這種三流教受哇眾取寵糊鬧致極。中華民族歷來信仰是天地，祖宗及君親師之敬仰，那裡是拜那些東西。湘藉學者多是這模樣：霸 蠻。

易中天的觀點，是學者對於文化研究從而得出的自己的結論！這個結論可能是公認的主流的，可能是借鑑了一些別人的觀點，可能是自己獨立的觀點。但沒有意外的是，對於遠古文明的研究，很多都只是合理的推理和想象。所以，才有那麼多大師。我們不應該批判易中天說的對不對，因為這些問題本來就沒有對錯的概念。我們應該思考的是，他的觀點有沒有合理性，是否考證了大量的考古資料和歷史資料。我們可以試著推理一下。由於漢語的特點，音和形都可以或多或少的追溯。由“蛙”字可以聯想“女媧”，媧字是用沒肉的骨頭做占卜的女人，也就是女巫，即部落首領。又如山海經中的工蟲，甲骨文中的工指天地之間。工蟲指溝通天地的蟲，所以後世衍為“虹”。由此，蛇或龍的形象被某部落先民認為是可以溝通天地的“神”，因此作為圖騰。又比如甲骨文的“萬”字，萬字在甲骨文中是一隻蠍子的形象。為什麼會這樣寫？在西北黃土高原上，蠍子繁殖的季節會在土坡土崖上發現密密麻麻的蠍子，一次生殖最多80個卵，生殖過程中會吃掉公蠍子或不適生存的小蠍子。所以，用蠍子的形象來表示“非常多”的意思，而且在黃土高原有些地方的方言中，表示一個人六親不認，惡毒就會說這個人是個“萬貨”，意思就是這個人和蠍子一樣惡毒。蛙可能會是某些部落的圖騰，這是由於生殖崇拜，是有可能的。甘肅仰韶文化遺址有一種彩陶上的畫是娃娃魚和蛙以及蛇的合體形象，這可能和龍圖騰的形成有關係。

這是遠古傳說的故事，並設有真正的科學依據。古代人都有圖騰與崇拜，最早還有生殖崇拜，人們崇拜魚，因為兩河流域的人們要以魚為食，而且魚的生殖力又強大，是人類羨慕的物件。仰韶文化中的魚紋，印度史詩中的天女魚，歐洲神話中的美人魚，都是魚崇拜的象徵。

蛙也是中國原始時代生殖崇拜偶像，由於蛙的繁殖能力極強，一夜春雨便蝌蚪成群，所以在繁殖不易的人類便視為敬仰崇拜的物件。於是在中國的神話中，我們民族母親之神便被想象成一個蛙女，這就是＂女媧＂。媧音Wa，其實就是蛙。

人們又想象月亮中有這樣一隻神蛙，又名金蟾，專司人間的生育女神。在後來的神話傳說中又被人們稱為月老，而我們生下的孩子又被稱為娃娃，娃娃的第一聲啼哭又恰似蛙聲，與荷塘月色下的一片蛙聲，演奏出生命的交響曲。

在神話傳說中，蛇是伏羲的化身，伏羲又被說成了女媧的情人，亦同伊甸園中的蛇一樣引誘夏娃犯下原罪。至於龍則是以後人們美化了的蛇的型象。

民間傳說並沒有什麼太確實的依據，只要你講的合情合理，信的人多了你的話便成了神話。