一、吟詠。我沒有用讀這個詞，因為讀的可以是默讀、快速讀、品讀等種類，但是我們可以看到現在很多學生在發出聲音讀這一環是很不到位的，讀得死氣沉沉，讀得無病呻吟，讀得拖腔甩調，就是很少有同學能讀書古典詩詞那個味道。要去引導學生讀好古詩詞，教師自己先要下功夫，就要在課下多吟詠，吟出古詩詞的美感和節奏，詠出古詩詞的內涵和味道。《新課標》有個要求是“語言文字的構建和把握”，古典詩詞的吟詠是理解古詩詞的第一步也是最關鍵的一步。很多意思在我們多次吟詠中從內而外的溢位來，要不怎麼老話說“書讀百遍，其義自見”呢？
二、鑑賞。有了充分的吟詠做基礎，我們進入古詩教學最重要的一步，基本上考試命題都是考查學生的古詩鑑賞水平。這個步驟我們教師要下大功夫，備課時也要詳實。要從作家的時代、作品風格、個人經歷等角度出發，去理解古詩詞。古詩詞是高度凝練的最美的語言，我們在解讀時不要過度解讀，透過作者筆下的景物等多個意象去找尋景與情、事與情之間的關係，看看作者實在用什麼技巧把這種情感或含蓄或直接地表露出來。在鑑賞中我們引導學生感受古人的文化禮儀、生活情趣等知識，我們可以查詢多方資料，配合詩人特色用輕鬆幽默或詩情畫意或沉鬱頓挫等語調適當做課堂延伸。
三、思維。我們在教授學生古詩時，不單單要教授給他們詩歌的基本知識和常識，更重要的是培養學生的思維。從課堂內教師的教能延伸到課外自己的學，品讀鑑賞能力得到提升，這個思維培養不是一朝一夕的事情，它仰仗我們教師的傳授，比如，要求學生掌握古詩鑑賞的技巧，歸納古詩詞中常用的意象，詩人們經常抒發的情感種類等，讓學生有法可依。讓古詩鑑賞不知不覺成為我們生活的一部分。
有句話說:“人是詩意地棲居在大地上的，”我們不但要有遠方還要有詩情畫意。
其實，我覺得有一個方法，就是“知人論詩”，對每一首詩的創作背景和詩人當時的處境進行一番琢磨，會有比較深的印象
一、吟詠。我沒有用讀這個詞，因為讀的可以是默讀、快速讀、品讀等種類，但是我們可以看到現在很多學生在發出聲音讀這一環是很不到位的，讀得死氣沉沉，讀得無病呻吟，讀得拖腔甩調，就是很少有同學能讀書古典詩詞那個味道。要去引導學生讀好古詩詞，教師自己先要下功夫，就要在課下多吟詠，吟出古詩詞的美感和節奏，詠出古詩詞的內涵和味道。《新課標》有個要求是“語言文字的構建和把握”，古典詩詞的吟詠是理解古詩詞的第一步也是最關鍵的一步。很多意思在我們多次吟詠中從內而外的溢位來，要不怎麼老話說“書讀百遍，其義自見”呢？
二、鑑賞。有了充分的吟詠做基礎，我們進入古詩教學最重要的一步，基本上考試命題都是考查學生的古詩鑑賞水平。這個步驟我們教師要下大功夫，備課時也要詳實。要從作家的時代、作品風格、個人經歷等角度出發，去理解古詩詞。古詩詞是高度凝練的最美的語言，我們在解讀時不要過度解讀，透過作者筆下的景物等多個意象去找尋景與情、事與情之間的關係，看看作者實在用什麼技巧把這種情感或含蓄或直接地表露出來。在鑑賞中我們引導學生感受古人的文化禮儀、生活情趣等知識，我們可以查詢多方資料，配合詩人特色用輕鬆幽默或詩情畫意或沉鬱頓挫等語調適當做課堂延伸。
三、思維。我們在教授學生古詩時，不單單要教授給他們詩歌的基本知識和常識，更重要的是培養學生的思維。從課堂內教師的教能延伸到課外自己的學，品讀鑑賞能力得到提升，這個思維培養不是一朝一夕的事情，它仰仗我們教師的傳授，比如，要求學生掌握古詩鑑賞的技巧，歸納古詩詞中常用的意象，詩人們經常抒發的情感種類等，讓學生有法可依。讓古詩鑑賞不知不覺成為我們生活的一部分。
有句話說:“人是詩意地棲居在大地上的，”我們不但要有遠方還要有詩情畫意。