沒有認真研究過，不過，我覺得也許是提出了女性覺醒，男女平等等觀點吧。強調了對女性的尊重和獨立性吧。不一定對。

中國封建禮教的形成和發展，宋朝是一個十分關鍵的轉折點。因為當時的“程朱理學”極力主張“存天理，滅人慾”。

這些程朱理學家，他們禁錮婦女的思想，提出了對女子實行纏足的惡習，並禁止女性再婚改嫁，使女性的地位，從那時開始便受到了蔑視。

（程顥）

而這些對女性的各種限制和禁錮，到明清時期，已經達到了前所未有的殘酷程度。《大明律》中首次規定：“若命婦夫亡，罪亦如之，追奪或離異。”一些《內訓》、《古今列女傳》、《閨範入》等關於女教方面的讀物，也陸續編了出來毒害著女性的思想。

為了宣揚這種貞潔烈女的思想，京師、省府、州縣都開始大力修建“節孝祠”，矗立起一座座大牌坊。將那些受到旌表的婦女的名字寫到牌坊上，並在死後設位祠中，由官府發給“訪銀”，春秋致祭。

對那些事蹟尤為突出的，皇帝還親看碟“御賜詩章匾額緞匹”，而這些節婦烈女的名字也將被列入正史和地方誌當中。

這在當時，可以讓家族感到無比的榮耀。所以，成千上萬的婦女開始以身殉夫，或自願、或被迫，愈演愈烈。

胡適先生說：“一塊石頭，變成了貞節牌坊，便可以引無數青年婦婦犧牲她們的青春和生命，去搏禮教先生的一篇銘贊，或志書列女門裡的一個名字。貞節是‘名’，羨慕而情願犧牲，便是‘分’。”

所謂的“貞節”，一是指要有堅貞的節操。二是指女子不失身、不改嫁。這種貞節觀念雖在宋、元、明時代十分倡導，但還並不嚴重。直到進入了清朝以後，貞節的含義變得十分嚴肅了。非但夫死要守節，未嫁夫死也要守節，更有甚者被男子調戲以後也要尋死。

清代的《禮部則例》規定：節婦，即“自三十歲以前守至五十歲，或年未五十而身故，其守節有十年，查系孝義兼全厄窮堪憐者；為夫守貞的“未婚貞女”；“遭寇守節致死”等等，每年地方上的族長、保甲長都要向官府舉節婦烈婦，各級官府都要給予表彰。

總的來說，程朱理學對女性達到貞潔烈女的要求，主要以下四個方面：

一，女子必須溫柔嫻淑，要絕對服從男人。

二，餓死事小，失節事極大。丈夫死後，寧願餓死都要守節。

三，男子有休妻的權力，婦女的一切言行舉止都要以男子的好惡為標準。

四，女子的貞操最為重要，必須捨命保全。

就這樣，到明清時代，“夫死守節”已經成為了婦女應盡的義務，而為家族爭得一塊榮譽牌坊，彷彿也成了那個年代當中，女性意識當中的一種俗規了。