管仲注重經濟，反對空談主義，主張改革以富國強兵，他說：“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，頗得唯物論中“物質決定意識的”精髓。後來孔子感嘆說：“微管仲，吾披髮左衽已！”。 從孔子對管仲的評價衝突來剖析其思想真諦 管仲是春秋時期的先秦諸子之一，是當時叱吒風雲、相齊獨霸天下的顯要人物。作為稍晚於管仲的同時代的孔子曾對管仲進行了一番深刻而較為集中的評價。孔子對管仲的評價，有著肯定性與否定性的對立衝突，但恰恰在這矛盾性認識中，隱伏著孔子思想的真諦。 管仲經鮑叔牙推薦，相齊輔佐桓公，為齊國獨霸天下，立下了首功。“齊桓公以霸，九合諸候，一匡天下，管仲之謀也。”①但管仲具有不羞小節而胸環大志，以功名顯揚天下為榮、為重的人生理想。正如管仲談鮑叔對他的認識：“知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。”②管仲不僅對自己有這樣的要求，對待別人也不是計較小節，而重志向。齊桓公自稱“不幸而好田”，“不幸而好酒”，“不幸而好色”。當他問管仲“寡人有邪三，其猶尚可以為國乎”時，管仲向他分析這些毛病：“惡，則惡矣，然非其危者也，人君唯猶與不敏為不可，猶則之眾，不敏不及事。”③在這裡，管仲要求人要急國家之大功大利，而不要拘泥於個人的小辱小恥。這種功名觀是從富國強兵、爭霸天下的根本目的和實際利益出發的。面對春秋時期群雄逐鹿的亂世局面，管仲的功名觀有其存在的必然性與客觀依據。但也還是管仲的這一觀點，卻在後人的視界中引發出矛盾性評價。
管仲注重經濟，反對空談主義，主張改革以富國強兵，他說：“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，頗得唯物論中“物質決定意識的”精髓。後來孔子感嘆說：“微管仲，吾披髮左衽已！”。 從孔子對管仲的評價衝突來剖析其思想真諦 管仲是春秋時期的先秦諸子之一，是當時叱吒風雲、相齊獨霸天下的顯要人物。作為稍晚於管仲的同時代的孔子曾對管仲進行了一番深刻而較為集中的評價。孔子對管仲的評價，有著肯定性與否定性的對立衝突，但恰恰在這矛盾性認識中，隱伏著孔子思想的真諦。 管仲經鮑叔牙推薦，相齊輔佐桓公，為齊國獨霸天下，立下了首功。“齊桓公以霸，九合諸候，一匡天下，管仲之謀也。”①但管仲具有不羞小節而胸環大志，以功名顯揚天下為榮、為重的人生理想。正如管仲談鮑叔對他的認識：“知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。”②管仲不僅對自己有這樣的要求，對待別人也不是計較小節，而重志向。齊桓公自稱“不幸而好田”，“不幸而好酒”，“不幸而好色”。當他問管仲“寡人有邪三，其猶尚可以為國乎”時，管仲向他分析這些毛病：“惡，則惡矣，然非其危者也，人君唯猶與不敏為不可，猶則之眾，不敏不及事。”③在這裡，管仲要求人要急國家之大功大利，而不要拘泥於個人的小辱小恥。這種功名觀是從富國強兵、爭霸天下的根本目的和實際利益出發的。面對春秋時期群雄逐鹿的亂世局面，管仲的功名觀有其存在的必然性與客觀依據。但也還是管仲的這一觀點，卻在後人的視界中引發出矛盾性評價。