你說“我又是嫉妒，又是心眼小，又是想的太多”，這不一定是個毛病，它可能是生存帶來的必須的“惡”；然而，你得控制它。
人作為一個自然存在著的個體，必須顧及自己的利益，因為這是不可推卸給它人的責任。在不損害別人或者不破壞善良的公共秩序的前提下，凡是能增益自己的獲得並儘可能地維持久一些這種狀況的，一個人都應該努力去爭取。如果在此過程中，求而不得，因而產生嫉妒，原本人之常情：它既是自己對競爭結果不滿意的表達，也是將來改正的動力。
但是，問題是你會怎樣控制這種情緒？你打算讓它影響你多久？現代的公民社會希望每一個成員都能理性行事，比如一場乒乓球賽，當比賽結束時，人們希望見到競爭對手彼此相親相惜，甚至是落敗的主動去祝福獲勝的。而且在時間上，需要頃刻之間就能完成這種由競爭到社交的轉換。如果你做不到這些，比如放任嫉妒這種情緒並把它表露出來，比如很長時走不出這種負面情緒，那麼我說你是應當積極修煉修煉的。
一般而言，嫉妒僅僅發生在同學、同事、同僚之間，如果你的嫉妒走得太遠，那肯定是有問題的。如果你是中學生，你看到小學生算四則運算比你快，而你因此而心生嫉妒，那是有點反常的。如果向上超遠眾多階層，你去嫉妒某個的首富如何富有，那也是不正常的。
一般而言，嫉妒心與小心眼是隨著歲數增長而消退的。如果你年過中年，還是如此行事，那也是有點不太正常的。
最後，必然要落到如何去此“惡”這個問題上來，我的意思你最好接受點哲人的啟迪。如果你年紀不大，可以去看看房龍的《寬容》；如果有點歲數，那完全可以直接去讀點哲學著作，調正下自己的三觀。如果實在時間唸書，希望你能唸完愛因斯坦的下面這段話：
”我完全不相信哲學意義上的人的自由。每個人的行為不僅受外在力量的約束，還要與內在需求協調一致。叔本華說：“人可以任意而為，卻不能心想事成。”這句話從我年輕時起就一直深深地啟發著我。在面對生活的艱辛時——無論是我自己還是他人的艱辛，這句話總能不斷地給我安慰，成為永不枯竭的忍耐的源泉。這一認識能夠仁慈地緩和那份令人幾欲崩潰的責任感，並防止我們太把自己或者他人當回事，還有助於形成一種尤其幽默的人生觀。“
希望這個回答於你有益。
注：左圖為愛因斯坦，右圖為叔本華。
你說“我又是嫉妒，又是心眼小，又是想的太多”，這不一定是個毛病，它可能是生存帶來的必須的“惡”；然而，你得控制它。
人作為一個自然存在著的個體，必須顧及自己的利益，因為這是不可推卸給它人的責任。在不損害別人或者不破壞善良的公共秩序的前提下，凡是能增益自己的獲得並儘可能地維持久一些這種狀況的，一個人都應該努力去爭取。如果在此過程中，求而不得，因而產生嫉妒，原本人之常情：它既是自己對競爭結果不滿意的表達，也是將來改正的動力。
但是，問題是你會怎樣控制這種情緒？你打算讓它影響你多久？現代的公民社會希望每一個成員都能理性行事，比如一場乒乓球賽，當比賽結束時，人們希望見到競爭對手彼此相親相惜，甚至是落敗的主動去祝福獲勝的。而且在時間上，需要頃刻之間就能完成這種由競爭到社交的轉換。如果你做不到這些，比如放任嫉妒這種情緒並把它表露出來，比如很長時走不出這種負面情緒，那麼我說你是應當積極修煉修煉的。
一般而言，嫉妒僅僅發生在同學、同事、同僚之間，如果你的嫉妒走得太遠，那肯定是有問題的。如果你是中學生，你看到小學生算四則運算比你快，而你因此而心生嫉妒，那是有點反常的。如果向上超遠眾多階層，你去嫉妒某個的首富如何富有，那也是不正常的。
一般而言，嫉妒心與小心眼是隨著歲數增長而消退的。如果你年過中年，還是如此行事，那也是有點不太正常的。
最後，必然要落到如何去此“惡”這個問題上來，我的意思你最好接受點哲人的啟迪。如果你年紀不大，可以去看看房龍的《寬容》；如果有點歲數，那完全可以直接去讀點哲學著作，調正下自己的三觀。如果實在時間唸書，希望你能唸完愛因斯坦的下面這段話：
”我完全不相信哲學意義上的人的自由。每個人的行為不僅受外在力量的約束，還要與內在需求協調一致。叔本華說：“人可以任意而為，卻不能心想事成。”這句話從我年輕時起就一直深深地啟發著我。在面對生活的艱辛時——無論是我自己還是他人的艱辛，這句話總能不斷地給我安慰，成為永不枯竭的忍耐的源泉。這一認識能夠仁慈地緩和那份令人幾欲崩潰的責任感，並防止我們太把自己或者他人當回事，還有助於形成一種尤其幽默的人生觀。“
希望這個回答於你有益。
注：左圖為愛因斯坦，右圖為叔本華。