春道生，萬物榮。夏道長，萬物成。秋道斂，萬物盈。冬道藏，萬物靜。靜，左青右爭，青為初生之顏色，爭為堅持之意。因此靜之意為堅持初心本色、不受外界因素干擾。

靜之意已明瞭，那麼該如何開啟靜之門呢？人生總是伴隨著快樂與痛苦、憂愁與怡悅、失去與擁有，紅塵俗世之中該如何靜下來？心中無物為虛，念頭不起為靜。靜是在思想和意識高度集中的基礎上出現的瞬間清醒，此狀態極為輕鬆、舒適、安逸。靜是在有意識的鍛鍊中，在無意識的狀況下形成的。靜有高低、深淺之分，靜要避免主動去追求，因為追求本身就是一種干擾。

靜，以一念代萬念，渾渾沌沌，恍恍惚惚。《道德經》中有描述：“惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”。恍惚是一種心性光明的境界，與天地自然同步，是靜的高階狀態。

靜是一種修煉，超脫名利，光明坦蕩，從善重德，心頭唯一線靈明耀目。人生而靜，天之性也。“靜”原本是人的天性，生於紅塵之中而染上了“欲”，故須透過“無慾”之修煉，方能重新獲得“靜”的境界，謂之無慾故靜。“無慾”是獲得靜的重要條件，無慾之靜則為人生最美好、最智慧的狀態。

“靜”蘊藏著幸富的幢景:心靜能產生無窮的創造力，改造自然，創造輝煌:環境優靜，青山綠水，心情愉悅，健康快樂。

要如何達到真正的靜，說容易是非常的容易，說難比登天般還難，為什麼要如此般說呢？楞伽經雲：【本起清淨】。本來就是清靜的，為什麼還去找清淨？如法華經中，力士本有如意珠，本來就在額頭上，還要到處去尋找。六組壇經雲。【菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃】。

一再的說明，我們人本來就是清淨的。有人會問那我們今天為什麼沒有，真正的靜呢？時常的會煩。問題又出在那？大乘起信論雲；【心生，種種法生，心滅，種種法滅】。一切的煩惱，一切不安，很顯然都是自心的顯現，一切都是心生，是自心有的認為，問題的關鍵在於有，或者是沒有，人們因有了煩惱與不安，心中才無法達到真正的靜。

佛經中一再強調，煩惱即菩提，一切煩惱，畢竟空，是寂滅，好好的研究一下，煩惱不安導致了心的不靜，煩惱不安，到底又是什麼？是生滅的現象，它不是有，存在的，永恆的，不生不滅的，才稱之為有。現象與，實有，是完全不同類的。人們把生滅現象認為是有。是人們無法達到真正的靜最大原因，六組壇經雲。【風動，幡動，是仁者心動】。

常年累月的，心識頭腦認知，錯誤的認定，一切生滅現象為實有，為真實。一時之間還真不容易，改。故自我唯有在生活的點滴中，時時的告知自己，警惕自己，一次又一次的修正，一步一腳印的，踏踏實實的去實踐，力行，本有的清靜，本有的靜，必自會慢慢的顯露出來。