文玩這件事兒歷史悠久並且古今的內涵並不相同，現代文玩的崛起則更多與菩提類文玩有著密不可分的關係，如今文玩市場雖然走低但是文玩盤玩這件事兒卻已經深入人心了，越來越年輕化的玩家群體其實也並非一件壞事兒！

文玩一詞最早出現於康乾盛世，那時候國富民強、人民安居樂業文人雅士寄情于山水之間吟詩作對成為流行，人們將文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的印章、鎮紙、筆筒等物件稱之為文玩！現代文玩因為受到佛教文化的影響較為深遠其組成更多的是佛珠手串，現代文玩的崛起與金剛菩提盤玩後的紅潤包漿和通透玉化所展現的盛世美顏這件事兒有著密不可分的關係，也正因為金剛菩提盤玩後變化的價高顏值揭開了現代文玩的盤玩風潮，如果說古代文玩充滿書生氣，那麼現代文玩則更具佛性！現代文玩除了極強的佛教文化背景以外，其還具有很強的裝飾性，盤玩、搭配、佩戴都能很好的展現出佩戴著的品味和個性！這也是為什麼文玩玩家越來越年輕的一個主要原因！

文玩作為一個玩物伴隨著最多的聲音就是“玩物喪志”，但是文玩與其他的玩物不同的地方在於文玩不僅僅是簡單的玩物，其更多的是它玩物背後的深厚歷史！這一點與毒害年輕人的網路遊戲、手機等時代產物有著本質的不同，這些東西依靠的是視覺的衝擊和精神的摧毀，而文玩則不同尤其是現代玩物，現代玩物以佛教文化文為背景、盤玩變化為核心，更注重的是盤玩過程對於心境的修行，因為盤玩文玩的時候心是靜的！讓本就複雜紛亂的生活能在盤玩文玩的這一瞬間變得寧靜、緩慢，所以說文玩盤玩是一種生活的品味，時間走過留下了手中紅潤的菩提，這不僅僅是時間走過的痕跡更是對於美好生活的追求的證據！文玩的玩家越來越年輕這並不是一件壞事兒，手機使用者越來越年輕才是壞事，文玩其背後深遠的佛教文化總歸是勸人向善、勸人努力的沒有哪種佛教文化是勸你走歪路的，如今的年輕人被外來文化侵蝕的非常厲害，對於中國傳統文化、玩物的遺忘、遺失也已經算是到了極致！所以文玩算是喚醒年輕人對於中國傳統玩文化的一個途徑了！

對於文玩“玩物喪志”的說法其實並不認同，雖然會有盲目的買買買，但是最後總會迴歸冷靜然後從一而終，所以年輕人盤玩文玩利大於弊，總歸要比是一個低頭一直玩手機的人要強吧！

很多人對於文玩，是持有偏見的，這也就造成了很多文玩愛好者很多時候的無奈。如果遇到懂的人就不用解釋，他明白，甚至會惺惺相惜，遇到不懂的人，真的無奈，你和他談情懷，他跟你談錢，你跟他說陶淵明不為五斗米折腰，他說所以他一生窮的要命啊，面對這種價值觀永遠不在一個頻道的人，只能敬而遠之。真正讓我們在乎的不是這串珠子能換多少錢，而是它陪我們走過了多長的日子，承載了多少回憶，攥在手中的，是一生的摯友。

而在我看來，

文玩既是一種愛好，也是一種寄託。

閒暇時，夕陽下，一壺茶，一串心愛的珠子。

喝著茶，玩著珠子。

這就是最簡單的幸福感。

文玩沒有貴賤，你有錢，可以玩上萬一串的黃花梨，蜜蠟手串。

小資的可以玩玩小葉紫檀，各種菩提。

文玩無貴賤，人心有高低。

文玩並沒有天生附帶老人或者某個歲數的人才能玩這種屬性。

實際不論出於何種原因開始喜歡上文玩的，都是個人的愛好，不必在乎別人對你的看法，就比如不玩遊戲的人不理解為什麼有的人會沉迷遊戲；不喜歡足球的人也不理解為什麼球迷會在半夜守著電視機等比賽。所以，無論別人怎麼看，自己喜歡就是喜歡。