道德經傳言是老子在函谷關所寫的，是他在前面些年研究周易之後的感悟，所寫出來的總結筆記。既然看總結筆記，當然是要對照原文最好。所以，道德經哪個版本比較接近原著，或者說想更瞭解老子的原本意思，還得先去研究易經…我讀鬼谷子縱橫學，發現鬼谷子以陰陽開篇，是以道家為基礎，我又去看道德經，發現道德經又得去研究易經，哭(´;︵;`)

一、從時間上越接近原著，存在的誤差應該越小。所以首先排除現代的通行本。

二、楚簡最早

三、楚簡完整性不如帛書

可以參考楚簡讀帛書

這個問題因為絕大多數人都不清楚，道德經不是老子寫的！

老子五千言是老子的朋友尹喜寫的，他們在一起很多年，尹喜受到老子思想影響，先後寫出了三個版本，第一個版本是山崖石刻版，第二個版本週朝王宮版，最後是他退隱到武當山在楚地的版本，也是他最後一次整理寫出來的更完善的版本！

尹喜到了樓觀臺，就把老子經典理論整理之後，刻到了石壁上，後來去了楚國當官，在那裡又修改了一點細節，產生了一個新的版本。都是一些細微的區別，例如把“道常道”改成了“道恆道”，因為“恆”比“常”表達的更準確點。不過這些都是小細節，整體上都差不多。

最後版本更完善！

名可名，非常名，也好，非恆名也罷，都是一個意思，就是正好反應這句話意義，叫什麼名字都是變的，就如同君子和小人，小人再過去不是罵人，是自謙，卑鄙也是一樣！都是謙虛低調，只不過隨著時間流逝，名字意義也在變化，並不是永恆不變！

確切的說，道家經典是《老子》。而非《道德經》。《老子》的主要作者是老子本人。戰國時期的道家學者又對其做了增益。後世《老子》主要有兩個版本。一是《道經》在前。二是《德經》在前。

現代流傳的版本是《道經》在前。馬王堆漢墓出土的老子是《德經》在前。《韓非子》中有《解老》、《喻老》兩篇。韓非子是第一個為《老子》做注之人。韓非子讀的《老子》也是《德經》在前。

鄙人認為，《老子》一書《道經》在前，更合理。

一、老子是道家學派創始人。而非德家學派創始人。

二、老子認為，人類萬物，日月星辰皆是相對的。皆循道而生，循道而死。唯有道是絕對的。道不生，不死，不滅。

所以，現在流傳版本的《老子》，更符合老子本意。