所謂幾大文明古國，除中國外，全僅是旅遊點了，古時的一切除器物遺存外，啥都不明白咋回事了，更由於新宗教不用以前的一切了，否則是異教徒了。
可奇怪些的是歐洲，歷經二千多年的宗教宗法時代，消除了原土著歐洲列神及一切，崇基督教及各分支派系。當工業革命後，原土著歐洲的一切史料巨量湧現，可追溯達萬年年前的輝煌再現了。
印度人笨點，唐期至明朝時間段的古歷史，由翻中國書補上的，且由現地地質考古發掘出的文物證實書上所記真實性的。
印度是一個佛學洗禮過的國家，雖現在佛學衰弱不太用了，但歷史積澱形成的民俗是棄不掉的，僅官方用英美式與民俗不太同而已。
佛學使印度人棄前生，修今生，奔來生。從而不在忽過去的歷史的，所以很多古堡荒廢著駐野生動物，沒人去入駐的。更可貴的是沒人去拆除騰地方再建新居的。善待一切可窺一斑。
這善待一切的佛學核心，被歐洲人解釋成：它物距人的距離遠近，標示著其人文明程度，從而成認定文明程度的標尺了。即野生動物與人混居的印度式狀態。
仿歐洲的返國中國的精英，將此標尺引入中國後，他居於大城區內發揮才華，才華廣佈各野生動物，老虎咬吃山民牛羊傷人，大象毀農戶房吃其存糧傷人畜毀莊稼，此精英大顯文明的。
若公正些，提議人全家三代應居虎象出沒處才對，遠距萬里的大城區內有不公平感的。若禍冠名造福啦，洋大人威力仍挺大的。
保護野生動物，在中國必須是野生動物見人三市裡地外，就拼命逃竄，否則必將是一盤菜。莫弄反嘍。現不饑荒可法律保護挺靈效的，饑荒一到必為菜的。
因天下之物盡為人所用是華人觀念。
種姓觀念是土著印度人被冠名的低等人群，侵入者再以士兵.官階.王族.神職族劃分的。但實用中僅從職的可否而已，即神職工作崗位.王工作崗位.官的公務員崗位.各勞工崗位等依種姓擔任，不涉其它的。自創場子廠子隨便的。
僅現政府用英美式，漸拓自地盤，惹鄰國挺生氣的。民是好人的。
印度是唯數不多無戰爭洗禮而民族獨立的國家，即用不與英國殖民主配合，擠出外國佔據自國家的國家，這全拜聖雄甘地所建一切。
聖雄甘地還給印度老百姓定下糧食永不漲價的國家補貼農場主政策，從而印度人個個圓滾滾的泛油挺肥胖的。這是印度老百姓性情溫和的基礎基石。
所以，莫盯著種姓指不合理，人家有基礎保障的。
忘掉過去，做現在，奔未來，正是現在佛信奉的體現。中國引入的佛是過去佛式。
佛，不論過去式.現在式.未來式，修自身，認他人說去，是本型形式。現在的印度人就是這樣做的。
所謂幾大文明古國，除中國外，全僅是旅遊點了，古時的一切除器物遺存外，啥都不明白咋回事了，更由於新宗教不用以前的一切了，否則是異教徒了。
可奇怪些的是歐洲，歷經二千多年的宗教宗法時代，消除了原土著歐洲列神及一切，崇基督教及各分支派系。當工業革命後，原土著歐洲的一切史料巨量湧現，可追溯達萬年年前的輝煌再現了。
印度人笨點，唐期至明朝時間段的古歷史，由翻中國書補上的，且由現地地質考古發掘出的文物證實書上所記真實性的。
印度是一個佛學洗禮過的國家，雖現在佛學衰弱不太用了，但歷史積澱形成的民俗是棄不掉的，僅官方用英美式與民俗不太同而已。
佛學使印度人棄前生，修今生，奔來生。從而不在忽過去的歷史的，所以很多古堡荒廢著駐野生動物，沒人去入駐的。更可貴的是沒人去拆除騰地方再建新居的。善待一切可窺一斑。
這善待一切的佛學核心，被歐洲人解釋成：它物距人的距離遠近，標示著其人文明程度，從而成認定文明程度的標尺了。即野生動物與人混居的印度式狀態。
仿歐洲的返國中國的精英，將此標尺引入中國後，他居於大城區內發揮才華，才華廣佈各野生動物，老虎咬吃山民牛羊傷人，大象毀農戶房吃其存糧傷人畜毀莊稼，此精英大顯文明的。
若公正些，提議人全家三代應居虎象出沒處才對，遠距萬里的大城區內有不公平感的。若禍冠名造福啦，洋大人威力仍挺大的。
保護野生動物，在中國必須是野生動物見人三市裡地外，就拼命逃竄，否則必將是一盤菜。莫弄反嘍。現不饑荒可法律保護挺靈效的，饑荒一到必為菜的。
因天下之物盡為人所用是華人觀念。
種姓觀念是土著印度人被冠名的低等人群，侵入者再以士兵.官階.王族.神職族劃分的。但實用中僅從職的可否而已，即神職工作崗位.王工作崗位.官的公務員崗位.各勞工崗位等依種姓擔任，不涉其它的。自創場子廠子隨便的。
僅現政府用英美式，漸拓自地盤，惹鄰國挺生氣的。民是好人的。
印度是唯數不多無戰爭洗禮而民族獨立的國家，即用不與英國殖民主配合，擠出外國佔據自國家的國家，這全拜聖雄甘地所建一切。
聖雄甘地還給印度老百姓定下糧食永不漲價的國家補貼農場主政策，從而印度人個個圓滾滾的泛油挺肥胖的。這是印度老百姓性情溫和的基礎基石。
所以，莫盯著種姓指不合理，人家有基礎保障的。
忘掉過去，做現在，奔未來，正是現在佛信奉的體現。中國引入的佛是過去佛式。
佛，不論過去式.現在式.未來式，修自身，認他人說去，是本型形式。現在的印度人就是這樣做的。