西方人當然也是孝順父母的，他們同樣會給父母贍養費。只不過西方人和東方人區別在於。 西方人相對獨立。不僅孩子獨立老人也獨立。 所以一般孩子18歲以後就不會再用父母的錢了。而老人往往也不用孩子的錢。但並不是說他們就不給父母贍養費。中西方孝敬父母之差異 一個天經地義一個可有可無 “孝”是中國傳統的倫理觀念。“孝敬父母”是指對父母的孝順和尊敬。“孝順”即盡心奉養父母，順從父母意志。 而英文中難以找到完全對應“孝”的詞彙。有人將《聖經》中的“honor”譯為“孝”，而“honor”的本意是“給予高度尊敬”，並沒有奉養和順從之意。 中西方在孝敬父母問題上差別甚大：前者認為是天經地義，後者卻認為可有可無。在西方，奉養父母、為父母養老送終並不是子女必須履行的責任，大多數西方人腦子裡不會經常考慮孝敬父母問題，於是設立父親節、母親節，提醒人們注意這件事。 家庭 我們習慣於幾代人在一起享受天倫之樂，即使子女婚後與父母分開居住，相互之間的聯絡也很緊密。而在西方，一般是小家庭，子女成年，必須離家自食其力，結婚後一般與父母分開居住。即使兒女與父母同住，彼此之間關係平等，不依賴父母。 我們從小接受的教育是“百事孝為先”，牛羊尚能跪乳，何況人乎？在生活上關照、侍奉父母是必須的。西方人雖然也熱愛、尊敬、關心父母，但是並不像我們那樣，過問父母的飲食起居。他們認為，父母有父母的生活，自己有自己的生活，彼此互相尊重就夠了，過多噓寒問暖，有干涉隱私之嫌。 在德國、瑞士等西方國家，孩子可直呼父母的名字。對此，我們華人不能理解，認為直呼父母的名字是不禮貌的。我們一向有“子不言父名”之諱。在美國，老人搬家，請搬家公司，兒女不必一定前來幫忙；週末，兒女前來幫父母收拾庭院、修剪草坪，父母可能要付工錢。某西方外交官的父母來北京探望，全家老少到前門烤鴨店品嚐烤鴨，結賬時竟然實行AA制。 養老 近年來，中國實行醫保制度，大大改善了老年人的就醫問題，但由於國家還比較窮，無力拿出更多的錢為老年人免費養老。現在，老年人進養老院的很少，基本上還是居家養老，靠子女服侍、奉養，這是中國千百年來的傳統。 而西方老年人精神上強調獨立，不願意依靠子女，生病靠醫療保險和醫護人員，養老靠國家優厚的福利待遇，不需子女插手。老人和子女經濟上來往不多，父母不供養成年子女，反之子女也不需贍養老人。 西方老人一般住養老院或在家中養老，作為子女前去探望，大多數情況下，也僅限於節假日、生日等。
西方人當然也是孝順父母的，他們同樣會給父母贍養費。只不過西方人和東方人區別在於。 西方人相對獨立。不僅孩子獨立老人也獨立。 所以一般孩子18歲以後就不會再用父母的錢了。而老人往往也不用孩子的錢。但並不是說他們就不給父母贍養費。中西方孝敬父母之差異 一個天經地義一個可有可無 “孝”是中國傳統的倫理觀念。“孝敬父母”是指對父母的孝順和尊敬。“孝順”即盡心奉養父母，順從父母意志。 而英文中難以找到完全對應“孝”的詞彙。有人將《聖經》中的“honor”譯為“孝”，而“honor”的本意是“給予高度尊敬”，並沒有奉養和順從之意。 中西方在孝敬父母問題上差別甚大：前者認為是天經地義，後者卻認為可有可無。在西方，奉養父母、為父母養老送終並不是子女必須履行的責任，大多數西方人腦子裡不會經常考慮孝敬父母問題，於是設立父親節、母親節，提醒人們注意這件事。 家庭 我們習慣於幾代人在一起享受天倫之樂，即使子女婚後與父母分開居住，相互之間的聯絡也很緊密。而在西方，一般是小家庭，子女成年，必須離家自食其力，結婚後一般與父母分開居住。即使兒女與父母同住，彼此之間關係平等，不依賴父母。 我們從小接受的教育是“百事孝為先”，牛羊尚能跪乳，何況人乎？在生活上關照、侍奉父母是必須的。西方人雖然也熱愛、尊敬、關心父母，但是並不像我們那樣，過問父母的飲食起居。他們認為，父母有父母的生活，自己有自己的生活，彼此互相尊重就夠了，過多噓寒問暖，有干涉隱私之嫌。 在德國、瑞士等西方國家，孩子可直呼父母的名字。對此，我們華人不能理解，認為直呼父母的名字是不禮貌的。我們一向有“子不言父名”之諱。在美國，老人搬家，請搬家公司，兒女不必一定前來幫忙；週末，兒女前來幫父母收拾庭院、修剪草坪，父母可能要付工錢。某西方外交官的父母來北京探望，全家老少到前門烤鴨店品嚐烤鴨，結賬時竟然實行AA制。 養老 近年來，中國實行醫保制度，大大改善了老年人的就醫問題，但由於國家還比較窮，無力拿出更多的錢為老年人免費養老。現在，老年人進養老院的很少，基本上還是居家養老，靠子女服侍、奉養，這是中國千百年來的傳統。 而西方老年人精神上強調獨立，不願意依靠子女，生病靠醫療保險和醫護人員，養老靠國家優厚的福利待遇，不需子女插手。老人和子女經濟上來往不多，父母不供養成年子女，反之子女也不需贍養老人。 西方老人一般住養老院或在家中養老，作為子女前去探望，大多數情況下，也僅限於節假日、生日等。