“三界”出自道教的術語，即凡夫生死往來之世界分為：欲界、色界、無色界。

三界區別：

1、三界本質上的區別

欲界：分為四種一者情慾，二者色慾，三者食慾，四者婬欲。此界眾生，下極阿鼻地獄，上至第六他化天，包括地獄、餓鬼、畜生、人與欲界六天等，男女相參，多諸染欲，故名欲界。

色界：色即色質，謂雖離欲界穢惡之色，而有清淨之色，始從初禪梵天，終至四禪色究竟天，凡有一十八天，並無女形，亦無慾染，皆是化生，尚有色質，故名色界。

無色界：謂但有心識而無色質也。始從空處，終至非非想處，凡有四天。但有受、想、行、識四心，而無形質，故名無色界。

2、三界形成的區別

欲界：修上品十善而生。財、色、名、食、睡名「五欲」，唯欲界需要。欲界天中，層次愈高，五欲愈淡薄，至初禪則完全舍離五欲。修福、行十善者，最高可生於帝釋天。依超度功德迴向之力，最高亦僅能化生於此。若欲達向上諸天，必兼修禪定與慈、悲、喜、舍四無量心方能成就。、

色界：「禪悅為食」，為初禪以上的修行者。初禪天人已舍離五欲，無飲食睡眠。何以故？心地清淨，妄想、分別、執著等諸煩惱，雖未斷除，但能以定功降伏之。

無色界：無色界天，又名四空天。所謂：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天。此處眾生，壽命極長，不聞佛法。為「八難」之一。

擴充套件資料：

道教歷史：

道教教祖老子把“道”作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在，以“道”為基點建立道教的神學理論體系；老莊的神秘主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。

魏晉時期，道教分化為士族丹鼎道教和民間符水道教。茅山道人葛洪將道教神仙方術和儒家綱常名教相結合，構建了一套長生成仙體系，為士族丹鼎道教奠定了理論基礎。老莊玄學盛行，促進了道教理論的發展。

隋朝實行佛道並重政策，隋文帝使用道教名詞“開皇”作為開國年號，蘇元朗開啟了內丹學說，隋朝是道教發展的轉折時期。