“天下大事，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。”是孫中山先生當年根據當時歷史背景提出的，當時之中國，處東西之大交匯也，是中國幾千年來所未有。所謂時勢造英雄，值此之際，要麼順應潮流要麼逆流而上。這種情況在明朝嘉靖末萬曆初年出現過，但是當時東西交匯不明顯，而當時內閣大臣張居正採用一條鞭法強制壓制帝國發展，使明朝後期出現系列問題。而清末，中國被列強使用大炮開啟國門，在封建帝制非常完善的時期，曾國藩、李鴻章之流亦不敢南面稱孤。而這些中興之臣相繼老去，帝國貌似找不到與西方一爭長短之人，在這種情況下，孫先生順應歷史潮流，提出了“天下大事浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”。袁世凱勸清帝退位，裕隆太后被迫退位，使帝國和平過渡到民國。

所謂物極必反，是《呂氏春秋》裡的話“全則必缺，極則必反”，《易經.乾.九六》“亢龍有悔”“亢龍有悔，盈不可久也”，袁世凱後稱帝，張勳復辟。他們為什麼要這麼做，不得而知，但這真真是“極則必反”。

這兩種觀點在中國傳統哲學思想中都較具有代表性，矛盾而統一。

中國文化講中庸，說白了就是度的把握。凡是傳世之作，無一不是以辯證法進行論述。道德經，孫子兵法，中庸，等等，都如此類。

歷史上大事，都講天時，地利，人和，即講一個勢。順者昌逆者亡，即我們今天所講的順勢而為。三國中，水鏡曾感慨孔明雖得其主，未得其時，勢也。洪水猛如虎，勢也。孫子兵法中，有一篇叫勢篇，也對勢有專門的淪述。

順勢而為，用巧事半功倍，功成而名就。反之，逆天而行，勞神費力，勞民傷財而一無所成，甚至身亡名裂。

勢，可用，可借，如何借用，用與不用，取決於人的經驗及學識。順勢為用巧，逆勢為用力。二者之間，如何取捨，不言而明。

而物及必反，指的是一種辯證思想，多數時候用於逆境中自我肯定。而事實也如此。

桃花扇中有這麼幾句，眼看他人起高樓，眼看他人宴賓客，眼看他人樓倒下。物及必反，易經中，九為極數，一般而言，知九而不用九，九九歸一，物及必反。

日常中，我們也見過很多這樣的例子。如貪官，在位時權勢熏天，為利無所不用其極，因為過了，無所畏懼，自然不可避免違法，那啷噹入獄也是情理之中。

總體來看，前者傾於操作層面，後者傾于思想層面，前者事前事中我們考慮得較多，後者我們在逆境中考慮得較多。

物極必反是事物發展的規律，而世界大勢就是發展到最好或力量最大的一方時候，擋不住，順應潮流，等這個大勢僵化老去，新的大勢就形成，但是推動發展的動力永遠不會失去，就是渴望和平和美好生活動力