王陽明的四句教是心學的精華，四句教的內容是:"無善五噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。如何理解這四句話呢？
無善無噁心之體。無善無惡是本心自然的存在狀態，也就是未發之中，善與惡都是經驗世界中的東西。在未發之中，沒有辦法判斷善與惡，心本身就是價值的原點，就象秤的原點一樣，沒有東西就在原點平衡，有了東西才知其輕重。像人的眼睛一樣，沒有任何顏色，但能夠分辨任何顏色，如果眼睛有顏色，那麼就不能辨別顏色了。心只有是無善無惡的才能辨別善與惡，鏡子裡面什麼都沒有才能照東西，因此說，無善五噁心之體。
有善有惡意之動。意為心所動，也就是心動的狀態。心為什麼要動呢？心不可能無緣無故的動，肯定有一定的境遇，這個狀態就是一種現實的經驗狀態，瞬間向經驗狀態轉變。必須有一個第三者的出現，也就是肯定有境和物出現，心與物沒有構成關係之前，心處於寂的狀態，一旦有境物出現，心就脫離了原本的狀態，向經驗的狀態轉換，體現心的經驗狀態，一旦體現在價值的經驗狀態，就落於善或者惡，因為價值一定是在經驗之中的。心之動如果合乎本心就落實到善的方面，一旦受物慾的誘惑，脫離本心就落到惡的方面。善與惡一定是在經驗價值方面的體現，而不是抽象存在的。
知善知惡是良知。良知是心之本體，良知是明明白白的，心自身是知道的，不需要提醒的，在心轉意的過程中，良知自己是知道善惡是非的，是具有判斷力的，是自知自名的，因此在意之動之時，需要自己的良知來決定。
為善去惡是格物。這是屬於行動層面的，格物就是正心，就是誠意，就是正事，如果你知善知惡了，就要為善而去惡，這樣才能正心誠意，把事情做正確了。
總之，王陽明的四句教是他心即理，知行合一、致良知核心思想的集中體現，只有認真領悟這四句話，才能真正理解心學的精髓，真正做到天人合一，知行合一，讓自己不斷進入到人生的更高境界。
王陽明的四句教是心學的精華，四句教的內容是:"無善五噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。如何理解這四句話呢？
無善無噁心之體。無善無惡是本心自然的存在狀態，也就是未發之中，善與惡都是經驗世界中的東西。在未發之中，沒有辦法判斷善與惡，心本身就是價值的原點，就象秤的原點一樣，沒有東西就在原點平衡，有了東西才知其輕重。像人的眼睛一樣，沒有任何顏色，但能夠分辨任何顏色，如果眼睛有顏色，那麼就不能辨別顏色了。心只有是無善無惡的才能辨別善與惡，鏡子裡面什麼都沒有才能照東西，因此說，無善五噁心之體。
有善有惡意之動。意為心所動，也就是心動的狀態。心為什麼要動呢？心不可能無緣無故的動，肯定有一定的境遇，這個狀態就是一種現實的經驗狀態，瞬間向經驗狀態轉變。必須有一個第三者的出現，也就是肯定有境和物出現，心與物沒有構成關係之前，心處於寂的狀態，一旦有境物出現，心就脫離了原本的狀態，向經驗的狀態轉換，體現心的經驗狀態，一旦體現在價值的經驗狀態，就落於善或者惡，因為價值一定是在經驗之中的。心之動如果合乎本心就落實到善的方面，一旦受物慾的誘惑，脫離本心就落到惡的方面。善與惡一定是在經驗價值方面的體現，而不是抽象存在的。
知善知惡是良知。良知是心之本體，良知是明明白白的，心自身是知道的，不需要提醒的，在心轉意的過程中，良知自己是知道善惡是非的，是具有判斷力的，是自知自名的，因此在意之動之時，需要自己的良知來決定。
為善去惡是格物。這是屬於行動層面的，格物就是正心，就是誠意，就是正事，如果你知善知惡了，就要為善而去惡，這樣才能正心誠意，把事情做正確了。
總之，王陽明的四句教是他心即理，知行合一、致良知核心思想的集中體現，只有認真領悟這四句話，才能真正理解心學的精髓，真正做到天人合一，知行合一，讓自己不斷進入到人生的更高境界。