版本一【原文】伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”——《列子·湯問》【譯文】伯牙擅長彈琴，鍾子期則善於聽琴。伯牙彈琴的時候，想著高山。鍾子期就說：“彈得真好啊！我彷彿看見了一座巍峨的大山！”伯牙又想著流水，鍾子期又說：“彈得真好啊！我彷彿看到了汪洋的江河！”伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。伯牙到泰山的北面遊玩，突然遇到了暴雨，就來到一塊大岩石下面避雨，伯牙心裡感到很悲傷，於是就拿出琴彈起來。開始彈連綿細雨的聲音，後來又變為大山崩裂的聲音。每次彈的曲子，鍾子期都能聽出琴聲中所表達的含義。伯牙於是放下琴感嘆地說：“好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力啊！”版本二【原文】凡賢人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。“少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯（shāng）乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。——《呂氏春秋·本味》【譯文】大凡賢德之人的品德，是有辦法瞭解的。伯牙彈琴，鍾子期聽他彈奏。剛彈琴時表現出攀登大山的志向，鍾子期說：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”過了一會兒，琴聲表現出了隨流水常進不懈的志向，鍾子期再一次說：“彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激盪。”鍾子期死後，伯牙摔破琴，拉斷絃，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。不是隻有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。
版本一【原文】伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？”——《列子·湯問》【譯文】伯牙擅長彈琴，鍾子期則善於聽琴。伯牙彈琴的時候，想著高山。鍾子期就說：“彈得真好啊！我彷彿看見了一座巍峨的大山！”伯牙又想著流水，鍾子期又說：“彈得真好啊！我彷彿看到了汪洋的江河！”伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。伯牙到泰山的北面遊玩，突然遇到了暴雨，就來到一塊大岩石下面避雨，伯牙心裡感到很悲傷，於是就拿出琴彈起來。開始彈連綿細雨的聲音，後來又變為大山崩裂的聲音。每次彈的曲子，鍾子期都能聽出琴聲中所表達的含義。伯牙於是放下琴感嘆地說：“好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力啊！”版本二【原文】凡賢人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。“少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯（shāng）乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。——《呂氏春秋·本味》【譯文】大凡賢德之人的品德，是有辦法瞭解的。伯牙彈琴，鍾子期聽他彈奏。剛彈琴時表現出攀登大山的志向，鍾子期說：“彈琴彈得真好啊！好像泰山一樣高大。”過了一會兒，琴聲表現出了隨流水常進不懈的志向，鍾子期再一次說：“彈琴彈得真好啊！好像長江黃河一樣激盪。”鍾子期死後，伯牙摔破琴，拉斷絃，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。不是隻有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。