魏晉之風指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世說新語》可以說是魏晉風度的集中記錄。魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡，同時其人格思想行為又極為自信風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節。士人們多獨立特行，又頗喜雅集。正是在這個時代，士夫們創造了影響後世的文人書法標杆，奉獻了令人模範景仰的書聖，“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚於林中喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻，他們代表的“魏晉風度”得到後來許多知識分子的讚賞。擴充套件資料：
1、“魏晉風度”一詞出自魯迅那場著名的演講。晉人在我們印象裡輕裘緩帶，不鞋而屐。他們“簡約雲澹，超然絕俗”。魏晉時代長期的戰亂，離愁，太輕易的生離死別，妻離子散讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。這時節，各種張揚的，個性的，甚至誇張的生命個體被重視，被渲染，被接受。《世說新語》可以說是這個時代風度的最好畫像。
2、竹林七賢”魏晉文化的代表是一個群體，但其實他們在政治取向和行為風格上差異明顯。比如阮咸耽酒浮虛，雖然妙解音律，但經常做一些荒唐的事；劉伶則縱酒放達，他經常在家裡脫衣裸形，有人嘲笑他，他說：我以天地為棟宇，屋室為褌衣，意思就是整個房屋都是我的褲子，你們怎麼跑到我的褲子中來了呢？他常帶一壺酒乘著鹿車，然後對路邊的人說，我死了你們就隨便拿鋤頭把我埋了吧；王戎則特別擅長政治鑽營，而且吝嗇成癖，據說他家裡有一棵特別好的李子樹，他賣李子時要撬開李子把核拿出來，因為生怕別人拿去種樹。
魏晉之風指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世說新語》可以說是魏晉風度的集中記錄。魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡，同時其人格思想行為又極為自信風流瀟灑、不滯於物、不拘禮節。士人們多獨立特行，又頗喜雅集。正是在這個時代，士夫們創造了影響後世的文人書法標杆，奉獻了令人模範景仰的書聖，“竹林七賢”，即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘禮法，常聚於林中喝酒縱歌，清靜無為，灑脫倜儻，他們代表的“魏晉風度”得到後來許多知識分子的讚賞。擴充套件資料：
1、“魏晉風度”一詞出自魯迅那場著名的演講。晉人在我們印象裡輕裘緩帶，不鞋而屐。他們“簡約雲澹，超然絕俗”。魏晉時代長期的戰亂，離愁，太輕易的生離死別，妻離子散讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長度不可以增加時，他們只能選擇拓展生命的寬度。這時節，各種張揚的，個性的，甚至誇張的生命個體被重視，被渲染，被接受。《世說新語》可以說是這個時代風度的最好畫像。
2、竹林七賢”魏晉文化的代表是一個群體，但其實他們在政治取向和行為風格上差異明顯。比如阮咸耽酒浮虛，雖然妙解音律，但經常做一些荒唐的事；劉伶則縱酒放達，他經常在家裡脫衣裸形，有人嘲笑他，他說：我以天地為棟宇，屋室為褌衣，意思就是整個房屋都是我的褲子，你們怎麼跑到我的褲子中來了呢？他常帶一壺酒乘著鹿車，然後對路邊的人說，我死了你們就隨便拿鋤頭把我埋了吧；王戎則特別擅長政治鑽營，而且吝嗇成癖，據說他家裡有一棵特別好的李子樹，他賣李子時要撬開李子把核拿出來，因為生怕別人拿去種樹。