雖然說知識可以共享，但是因為個人的思維差異，和原主人沒有關係了。

那是一種新的叢集智慧。

比如吃火鍋，同樣的組合，因為換了一桌人，就是另一回事了。

但你要非得說吃的是同一種火鍋，沒毛病！

如果非得找個導師，我認為“老子”最牛逼！

日本確實有陽明學。

但日本陽明學，和中國王陽明那個陽明學，根本是兩種東西。

“一種可以亡國，一種可以興國”這是19 世紀末20 世紀初的陽明學者高瀨武次郎( 1869 ～ 1950) 提出的一個觀點。

他在1898 年出版的《日本之陽明學》一書中指出陽明學有“事業性”和“枯禪性”這兩種思想“元素”，“得枯禪之元素者可以亡國，得事業之元素者可以興國，中日兩國各得其一”。

這是說中國陽明學已經墮落為“枯禪”，相反，日本陽明學則繼承了注重“事業”這一

真正意義上的“陽明學”，此所謂“事業”，即指陽明學在“事功”方面所做的貢獻。

而另一位日本學者溝口雄三( 1932 ～ 2010) 就在現代學術的意義上提出了“兩種陽明學”這一概念。他在1981 年發表的同名論文中，透過對“中國陽明學和日本陽明學”的嚴格分梳，在他看來，中日陽明學無論在思想構造上還是在理論事實上，都存在著根本“差異”。

從這兩位日本學者的觀點來看，至少日本人是不認可“中國的王陽明影響了明治維新”這種神話的。