孔子和釋迦牟尼各自都有不少弟子，他們的言論都由弟子記下了，用不著自已再重複著記一遍，所以，沒有個人著作。柏拉圖則有《理想國》等個人著作。

孔子、釋迦牟尼、蘇格拉底、耶穌、默罕黙德、老子，都沒有著書立說，這是史書紀實。（孔子為幾本書作了些註釋）。

為什麼？

1、孔子認為，自己所宣傳、主張的是前人已有的主張，非己創說，不能竊占為己，何況自己所見未超前人。

2、老子認為，道是不可言說的，不可言說者安立文字？立文字更易令後人著文著義，誤導後人。

3、其他四位都是聖者，聖者的境界，不可思議，不可戲論。當時對弟子、對學生、對大眾或有所說，均是因人因時因機而因勢善導，時異、人異則說教亦異。"法尚應舍，何況非法“。

所以，以上幾位的言說都是其弟子、學生、後學者憑當時的記錄、記憶、傳說而整理、編輯的。所以有些著作而不能代表或完全代表其本人觀點的，包括《聖經》丶大乘諸經論丶《道德經》等。

第一次集結是佛祖涅槃後摩訶迦葉召集佛祖眾弟子，由“多聞第一”的阿難記誦出經藏，由優波離記誦出律藏，由摩訶迦葉記誦出論藏，這就是首次彙集的“三藏”經典。

集結完畢後，佛祖弟子中“說法第一”的富樓那才趕到，被告知集結結束後，他很生氣，雖口頭上承認集結的合法性，但又宣告：我從佛得聞之法，亦當受持。

釋迦牟尼教法之所以完全憑藉口傳心記，就是因為每個人根性不同，記憶和理解不同，因此在有些東西上天然存在差異。用文字記錄的話，只是一人之理解，而要大眾都來遵守，勢必會出現分歧，而分歧也為後來佛教的分裂埋下了伏筆。

孔子想必也與佛祖是同樣的想法，而柏拉圖自己有著作傳世與他們不同。