法無定法，因為“一切聖賢皆以無為法而有差別”，本心天性不一樣，你心想的事兒就不一樣。金剛經是論道，老道編的佛經。

存在決定意識，那是你本來天性存在決定你的思維層次然後用以識別事物事態。

按這兩句話來說，佛法只修定，只能保證你本來面目。比如說，本來平等心小的人不會更小了，平等心小的人意味著貪心重，入了佛門也還是個貪。金剛經是教菩薩要無所住而生心，不著於相也不著於己相，這就說人入了佛門並不是就能無所住的。人善行善為善，有所圖的善是假善，沒有福德可言。

修佛無法提升，能提升自己的只能是道。道修意，意能反過來修訂心性、心的平等性，平等合道。定心後修意能從思維和行為的對應來反思自己，從而提升心性。

從哲學層面討論“存在決定意識”，這話等於反對“一切唯心造”。物質存在會決定人的基礎意識，但人的思維能反過來決定物質的使用和發展態勢，思維決定於心性，所以“一切唯心造”。因為“一切唯心造”，所以“法無定法”，修心修意修道後，方法論就不一樣了。單獨地說“存在決定意識”時，這話不嚴謹：心不定，方法也不定，法無定法，存在不決定意識。

法無定法是釋尊告訴弟子的。是什麼意思呢？就是說在修煉層次提高時，每一層次都有法，再往上提高還有一層法，但下層次的法不能指導上一層的修煉，層層往上修煉都是如此，也就是說悟道每一層次的法都不是一個理，每一層都有法，所以釋尊為了弟子的修煉不受限制，還有很多法理需要悟道，才說“法無定法"，這是給弟孑正悟不受限說出的理。在修煉中不要專牛角尖，按照彌勒十字真經修更快。沒有迴向，沒有矇想，按照真經做事就是修。迴向與朦想是老法，老法滅盡新法升，釋尊也得十字經。