鄭板橋用於自謙。這一故事載在袁枚《隨園詩話》中：“鄭板橋愛徐青藤詩，嘗刻一印雲“徐青藤門下走狗鄭燮。”童二樹亦重青藤，題青藤小像雲：“抵死目中無七子，豈知身後得中郎？”又曰：“尚有一燈傳鄭燮，甘心走狗列門牆”。因為《隨園詩話》廣泛流傳，所以這一故事也為人們耳熟能詳。齊白石甚至作詩：“青藤八大遠凡胎，缶老衰年別有才；我願九泉為走狗，三家門下轉輪來。”然而，人們發現鄭板橋沒有“青藤門下走狗”閒章，反倒是有一個“青藤門下牛馬走”的印章。清人徐兆豐《風月讀餘錄》收入由鄭燮自輯的《板橋先生印冊》，內有一枚印章是鄭板橋委託一個叫吳於河的人雕刻的，印文曰“青藤門下牛馬走”。鄭板橋在科軸乾隆戊寅（1758年）畫上就蓋有該印。在懷疑到底是“走狗”還是“牛馬走”中，這看起來是文人惺惺相惜的佳話被揭露為其實是文人相輕。擴充套件資料：大師於孫公家見燮所畫竹石橫幅，因印文有“徐青藤門下走狗”字樣，以為太不雅觀，大師何不達哉。世之營營擾擾，奔趨如狗者眾矣。大師春秋七十，目所見，耳所聞，怪怪奇奇之行，數當不少，大師曾無一語以為怪，乃於燮印文中著一狗字，獨驚異以為怪。何不怪世之營營擾擾，奔趨類狗者之行，而獨怪印文中之狗字乎? 世事紛紜，人情幻忽，人而狗行者，秦鏡難窮，溫犀難遍。人不如狗，莫說絕無，或者竟有。反之，狗勝人者，若古人文集中所記義犬，見非一見，所謂頑奴黠僕，破家陷主，其不及狗也多矣!！燮平生最愛徐青藤詩，兼愛其畫，因愛之極，乃自治一印曰“徐青藤門下走狗鄭燮”。印文是實，走狗尚虛，此心猶覺慊然! 使燮早生百十年，而投身於青藤先生之門下，觀其豪行雄舉，長吟狂飲，即真為走狗而亦樂焉。山陰童鈺詩曰:“尚有一燈傳鄭燮，甘心走狗列門牆。”今為大師誦之，不知再以為怪否?”
鄭板橋用於自謙。這一故事載在袁枚《隨園詩話》中：“鄭板橋愛徐青藤詩，嘗刻一印雲“徐青藤門下走狗鄭燮。”童二樹亦重青藤，題青藤小像雲：“抵死目中無七子，豈知身後得中郎？”又曰：“尚有一燈傳鄭燮，甘心走狗列門牆”。因為《隨園詩話》廣泛流傳，所以這一故事也為人們耳熟能詳。齊白石甚至作詩：“青藤八大遠凡胎，缶老衰年別有才；我願九泉為走狗，三家門下轉輪來。”然而，人們發現鄭板橋沒有“青藤門下走狗”閒章，反倒是有一個“青藤門下牛馬走”的印章。清人徐兆豐《風月讀餘錄》收入由鄭燮自輯的《板橋先生印冊》，內有一枚印章是鄭板橋委託一個叫吳於河的人雕刻的，印文曰“青藤門下牛馬走”。鄭板橋在科軸乾隆戊寅（1758年）畫上就蓋有該印。在懷疑到底是“走狗”還是“牛馬走”中，這看起來是文人惺惺相惜的佳話被揭露為其實是文人相輕。擴充套件資料：大師於孫公家見燮所畫竹石橫幅，因印文有“徐青藤門下走狗”字樣，以為太不雅觀，大師何不達哉。世之營營擾擾，奔趨如狗者眾矣。大師春秋七十，目所見，耳所聞，怪怪奇奇之行，數當不少，大師曾無一語以為怪，乃於燮印文中著一狗字，獨驚異以為怪。何不怪世之營營擾擾，奔趨類狗者之行，而獨怪印文中之狗字乎? 世事紛紜，人情幻忽，人而狗行者，秦鏡難窮，溫犀難遍。人不如狗，莫說絕無，或者竟有。反之，狗勝人者，若古人文集中所記義犬，見非一見，所謂頑奴黠僕，破家陷主，其不及狗也多矣!！燮平生最愛徐青藤詩，兼愛其畫，因愛之極，乃自治一印曰“徐青藤門下走狗鄭燮”。印文是實，走狗尚虛，此心猶覺慊然! 使燮早生百十年，而投身於青藤先生之門下，觀其豪行雄舉，長吟狂飲，即真為走狗而亦樂焉。山陰童鈺詩曰:“尚有一燈傳鄭燮，甘心走狗列門牆。”今為大師誦之，不知再以為怪否?”