對於人來說，塑造指向的是人性的修正。如果離開了人性來思考塑造，首先是脫離了塑造的本質指向，結果可能就是“扭曲人性”，導致魔性氾濫。

人不同於其它動物，就是超強意識的存在。意識最大的特點，就是“因物而變”，運動性極強。所以，人的塑造是非常難的事情。人的塑造，歸根結底是“意識”的規範，基於“物質決定意識”，物質環境的規劃是最為重要的，這也是筆者一貫主張“景觀哲學課題研究”的原因所在。

筆者畢竟不是學者，僅是一個敢於承受各種社會磨難的社會人。如上觀點，僅是即興答問，旨在由此拋磚引玉，期望看到更多關於“景觀哲學”的話題！

塑造包括人物塑造和事物塑造。人物塑造又包括文藝中的電影、小說、戲劇、小品、甚至偉人、名人的塑像都離不開人性化，因為他們本來就是現實中的人，人是有感性和理性的高階動物，人物塑造本來就是供人欣賞和學習的，它起著一定的教育作用。所以離不開人性化。

同樣事物塑造也是供人欣賞的，因為人類都有大致相同的審美觀，所以也離不開人性化。

以我之見，塑造，如果偏離了人性，人就會變成提線木偶，而不再擁有屬於自己的個性，甚至喪失了人性。可以說沒有人性的塑造完全就是製造。

首先我們之所以去塑造，完全是因為我們要去，是我們自己變得更完美，透過塑造來讓我們得到更多的真善美，認清人性當中的真善美，從而達到更高層次的提升，從而達到自我價值的實現。

其次，塑造的過程是非常痛苦的，而且方法是多種多樣的，有些人透過學習陶冶自己的情操，從而達到提升，有些人想用行萬里路讀萬卷書來達到自我的提升，有些人則想從人際交往中積累更多的人與人之間的那種關係，從而達到自己的提升，提升既是塑造，塑造即是提升。

可是不管是哪一種提升，都離不開人性，我們不管是為了更高層次的精神追求，還是為了使我們自己變得更加的完美，都是為了追求來自心中那種，最原始的真善美，而與此相反，沒有了人性的指導，塑造就會變得完全目的化，功利化，甚至偏離了我們的精神追求，而沒有精神追求的改變，或者說是塑造，是空洞的，沒有靈魂的，或者說是毫無意義的，因此，這二者相輔相成，缺一不可。

對於人來說，塑造指向的是人性的修正。如果離開了人性來思考塑造，首先是脫離了塑造的本質指向，結果可能就是“扭曲人性”，導致魔性氾濫。

人不同於其它動物，就是超強意識的存在。意識最大的特點，就是“因物而變”，運動性極強。所以，人的塑造是非常難的事情。人的塑造，歸根結底是“意識”的規範，基於“物質決定意識”，物質環境的規劃是最為重要的，這也是筆者一貫主張“景觀哲學課題研究”的原因所在。

筆者畢竟不是學者，僅是一個敢於承受各種社會磨難的社會人。如上觀點，僅是即興答問，旨在由此拋磚引玉，期望看到更多關於“景觀哲學”的話題！

塑造包括人物塑造和事物塑造。人物塑造又包括文藝中的電影、小說、戲劇、小品、甚至偉人、名人的塑像都離不開人性化，因為他們本來就是現實中的人，人是有感性和理性的高階動物，人物塑造本來就是供人欣賞和學習的，它起著一定的教育作用。所以離不開人性化。

同樣事物塑造也是供人欣賞的，因為人類都有大致相同的審美觀，所以也離不開人性化。

以我之見，塑造，如果偏離了人性，人就會變成提線木偶，而不再擁有屬於自己的個性，甚至喪失了人性。可以說沒有人性的塑造完全就是製造。

首先我們之所以去塑造，完全是因為我們要去，是我們自己變得更完美，透過塑造來讓我們得到更多的真善美，認清人性當中的真善美，從而達到更高層次的提升，從而達到自我價值的實現。

其次，塑造的過程是非常痛苦的，而且方法是多種多樣的，有些人透過學習陶冶自己的情操，從而達到提升，有些人想用行萬里路讀萬卷書來達到自我的提升，有些人則想從人際交往中積累更多的人與人之間的那種關係，從而達到自己的提升，提升既是塑造，塑造即是提升。

可是不管是哪一種提升，都離不開人性，我們不管是為了更高層次的精神追求，還是為了使我們自己變得更加的完美，都是為了追求來自心中那種，最原始的真善美，而與此相反，沒有了人性的指導，塑造就會變得完全目的化，功利化，甚至偏離了我們的精神追求，而沒有精神追求的改變，或者說是塑造，是空洞的，沒有靈魂的，或者說是毫無意義的，因此，這二者相輔相成，缺一不可。