在京劇發展史中先後出現了很多武生流派，但是因為武生主要是靠“唱唸做打”的“打”為主要呈現方式，在錄影技術尚不發達(再早也可以說幾乎沒有)的情況下，很多表演特色是今人無法直觀感受的，只能透過一代代京劇人口傳心授、透過特定的劇目來管中窺豹。所以武生這個行當的傳承和重唱的老生青衣等相比是不容易傳承的，也是很吃虧的，因為重唱的有老唱片可以做載體流傳，等到電影錄影技術發達時，除了蓋叫天，其他武生流派的代表人物已經進入第二代了。流派的傳承，唱腔有跡可循，容易模仿再現，表演則因個人條件不同，基本上都比前人有不少變化發展，所以若論武生流派，需要以發展眼光來欣賞評價。
京劇最早的武生流派是清末民初時期的俞菊笙、黃月山、李春來。
俞菊笙特色是勇猛彪悍，因為身材魁梧、氣勢雄渾，長靠戲及勾臉戲尤擅，開打如暴風驟雨，叱吒生風。他的風格對楊小樓影響最大。
黃月山特色是唱腔悲涼，掛髯口的武生戲尤其突出，《薛禮嘆月獨木關》傳到今天仍然是他的風格。
李春來特色在短打方面突出，翻撲乾淨利落，身手矯健敏捷，蓋叫天李蘭亭都是李春來路數的傳人。
武生在民國階段北方以楊小樓、尚和玉為代表，南方以蓋叫天鄭法祥為代表。
蓋叫天號稱“江南活武松”，在短打武生方面對後世影響極大，代表作《武松系列》《白水灘》《一箭仇》《惡虎村》《洗浮山》《三岔口》等都在現代京劇舞臺上流傳。
鄭法祥是南派猴戲的代表人物，但是影響及傳承不及楊尚蓋。
尚和玉繼承了俞菊笙的勇猛風格，表演凝重大方，而勾臉長靠戲更突出(李元霸戲是代表)，如《鐵籠山》《四平山》《金沙灘》《豔陽樓》《狀元印》《收關勝》。
楊小樓是武生流派裡面影響最大的宗師級人物，開創了“武戲文唱”的先河，即為表演全面、不炫技賣弄，但劇情人物需要處必有精湛驚人之處，人物刻畫細膩，舞臺形象氣度雄偉，唱腔高亢響堂，唸白鏗鏘有力且富“炸音”，有不少唱片傳世，代表作如《霸王別姬》《長坂坡》《金錢豹》《挑滑車》等。
在京劇發展史中先後出現了很多武生流派，但是因為武生主要是靠“唱唸做打”的“打”為主要呈現方式，在錄影技術尚不發達(再早也可以說幾乎沒有)的情況下，很多表演特色是今人無法直觀感受的，只能透過一代代京劇人口傳心授、透過特定的劇目來管中窺豹。所以武生這個行當的傳承和重唱的老生青衣等相比是不容易傳承的，也是很吃虧的，因為重唱的有老唱片可以做載體流傳，等到電影錄影技術發達時，除了蓋叫天，其他武生流派的代表人物已經進入第二代了。流派的傳承，唱腔有跡可循，容易模仿再現，表演則因個人條件不同，基本上都比前人有不少變化發展，所以若論武生流派，需要以發展眼光來欣賞評價。
京劇最早的武生流派是清末民初時期的俞菊笙、黃月山、李春來。
俞菊笙特色是勇猛彪悍，因為身材魁梧、氣勢雄渾，長靠戲及勾臉戲尤擅，開打如暴風驟雨，叱吒生風。他的風格對楊小樓影響最大。
黃月山特色是唱腔悲涼，掛髯口的武生戲尤其突出，《薛禮嘆月獨木關》傳到今天仍然是他的風格。
李春來特色在短打方面突出，翻撲乾淨利落，身手矯健敏捷，蓋叫天李蘭亭都是李春來路數的傳人。
武生在民國階段北方以楊小樓、尚和玉為代表，南方以蓋叫天鄭法祥為代表。
蓋叫天號稱“江南活武松”，在短打武生方面對後世影響極大，代表作《武松系列》《白水灘》《一箭仇》《惡虎村》《洗浮山》《三岔口》等都在現代京劇舞臺上流傳。
鄭法祥是南派猴戲的代表人物，但是影響及傳承不及楊尚蓋。
尚和玉繼承了俞菊笙的勇猛風格，表演凝重大方，而勾臉長靠戲更突出(李元霸戲是代表)，如《鐵籠山》《四平山》《金沙灘》《豔陽樓》《狀元印》《收關勝》。
楊小樓是武生流派裡面影響最大的宗師級人物，開創了“武戲文唱”的先河，即為表演全面、不炫技賣弄，但劇情人物需要處必有精湛驚人之處，人物刻畫細膩，舞臺形象氣度雄偉，唱腔高亢響堂，唸白鏗鏘有力且富“炸音”，有不少唱片傳世，代表作如《霸王別姬》《長坂坡》《金錢豹》《挑滑車》等。