《荀子·賦》：“天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰。”
漢·孔鮒《孔叢子·記問》：“天子佈德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。”
從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰國時期，鳳大都是以"陽物"的面貌出現。
龍，因其取材物件多為"水物"、"水獸"和"水象"，從而在其形成的初期，基本上是屬"陰"的。龍和鳳的配合、結合、對應，反映著古人的陰陽觀。
龍鳳圖騰可以說是延承著華夏5000年的歷史。有學者認為，新石器時期的原始社會彩陶上描繪的一些鳥紋就是鳳的形象的雛形。商周期的青銅器時代，龍、鳳紋已活躍在當時的器物之上。《莊子·秋水》莊子與惠子篇雲：“南方有鳥，其名鵷雛，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”蛇與風篇雲：“夔謂蚿曰：吾以一足趻踔而行。”文中的夔，鵷雛便是龍和鳳當時的名字。
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1 # 鳳凰之舞9
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2 # 紅紅札記
圖騰文化是產生於原始時代的一種十分奇特的文化現象。世界上大多數民族都曾存在過圖騰文化。圖騰文化的研究始於1791年,迄今已有兩百多年的歷史,國內外許多著名學者都對圖騰文化有獨到的見解。圖騰文化一直以來都是研究不同民族,不同文化藝術形成的重要依據之一。透過對於圖騰文化的解讀和研究,使我們更為了解它在一個民族發展的歷史、文化,等方面體現的美學意義,從而能夠在發展和繼承的角度下,正確詮釋優秀的傳統民族文化藝術價值。
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3 # 謙言益語
圖騰具有三重功能：1，相當於一個民族的視覺識別系統；2，與現在的國旗相似，是一個民族的主權象徵；3，具有信仰屬性。從這三點來說，圖騰對於一個民族既具有信仰和靈魂的價值，又具有實際的社會價值，所以在古代部落時期，圖騰對一個民族來說，是非常重要的。
圖騰代表著一個民族一個部落的信仰，希望，也凝聚著部落的力量和信心。
龍是中華民族的圖騰，代表著向上，興旺，飛騰，霸氣。
從傳世出土的玉器，青銅器等物件上可以看到，紅山玉龍，中華第一龍，刻工之精美。
圖騰最早應源於對動物，飛禽的羨慕，敬仰。加以想象，加以人性化，神秘感及升騰感而成為心目中敬仰的神聖。
從古器中已知的有龍，鳳。虎。牛，鷹總之以威猛飛翔居多，以力量，驕健者居多。