一，法家興起
在夏商周之時，中國文化處於奴隸制時期，這段時間中統治階級的思想是樸素的大一統思想。諸如：家天下/普天之下，莫非王土。率土之賓，莫非王臣。
到了春秋戰國時期，中國文化處於百家爭鳴，百花齊放的璀璨群星時代。
道家、儒家、法家、墨家、兵家、陰陽家、縱橫家。。。各個學說流派紛紛登場，遊說諸侯採用自家學說。
在春秋戰國時期，魏國的李悝、吳起變法、楚國的吳起變法、齊國鄒忌的改革、南韓的申不害變法、秦國的商鞅變法都可以看出法家在亂世之中立竿見影的效果。
也正是商鞅變法讓秦國國力最大化的擰成一股繩，軍力增強，秦國才得以奮六世之餘烈，一統天下。
秦朝統一天下後，仍然採用商鞅制定的天下爭霸時期的固有法律，沒有根據治理天下的特殊情況做政策轉換，結果秦始皇死後引發大起義。
起義軍為了彰顯自身起義的合法性，將秦朝稱之為暴秦。秦朝法律也被稱為嚴刑峻法。
從此暴秦的惡名讓法家也深受其害。漢代建立後，劉邦雖然推翻了秦朝的一些政策，但大漢律和大秦律相比還是一脈相承的。
到了漢武帝時期，董仲舒罷黜百家，獨尊儒術。儒家開始一家獨大，但是這就意味著其他學說的消亡嗎？
非也非也！儒家也吸取了各大學派的精華，陰陽五行、軍事外交、醫療法律等等都被納入儒家學說體系之中。
舉個例子：著名神醫張仲景首先身份是儒家弟子，長沙太守。
儒家還要：文能提筆安天下，武能上馬定乾坤！
所以說儒家一家獨大是因為儒家把百家學說有用的部分全部吸收到儒家文化體系之中了。
儒家對當時國家推行教化有極大的好處。法家雖然被大家罵做嚴刑酷法，但對於國家穩定強盛，最大化擰結國內力量卻是無可或缺的部分。所以秦代以後，基本上所有的政權都採用外儒內法的治理理念。
一，法家興起
在夏商周之時，中國文化處於奴隸制時期，這段時間中統治階級的思想是樸素的大一統思想。諸如：家天下/普天之下，莫非王土。率土之賓，莫非王臣。
到了春秋戰國時期，中國文化處於百家爭鳴，百花齊放的璀璨群星時代。
道家、儒家、法家、墨家、兵家、陰陽家、縱橫家。。。各個學說流派紛紛登場，遊說諸侯採用自家學說。
在春秋戰國時期，魏國的李悝、吳起變法、楚國的吳起變法、齊國鄒忌的改革、南韓的申不害變法、秦國的商鞅變法都可以看出法家在亂世之中立竿見影的效果。
也正是商鞅變法讓秦國國力最大化的擰成一股繩，軍力增強，秦國才得以奮六世之餘烈，一統天下。
二，暴秦酷法秦朝統一天下後，仍然採用商鞅制定的天下爭霸時期的固有法律，沒有根據治理天下的特殊情況做政策轉換，結果秦始皇死後引發大起義。
起義軍為了彰顯自身起義的合法性，將秦朝稱之為暴秦。秦朝法律也被稱為嚴刑峻法。
從此暴秦的惡名讓法家也深受其害。漢代建立後，劉邦雖然推翻了秦朝的一些政策，但大漢律和大秦律相比還是一脈相承的。
三，外儒內法到了漢武帝時期，董仲舒罷黜百家，獨尊儒術。儒家開始一家獨大，但是這就意味著其他學說的消亡嗎？
非也非也！儒家也吸取了各大學派的精華，陰陽五行、軍事外交、醫療法律等等都被納入儒家學說體系之中。
舉個例子：著名神醫張仲景首先身份是儒家弟子，長沙太守。
儒家還要：文能提筆安天下，武能上馬定乾坤！
所以說儒家一家獨大是因為儒家把百家學說有用的部分全部吸收到儒家文化體系之中了。
儒家對當時國家推行教化有極大的好處。法家雖然被大家罵做嚴刑酷法，但對於國家穩定強盛，最大化擰結國內力量卻是無可或缺的部分。所以秦代以後，基本上所有的政權都採用外儒內法的治理理念。