現代沒有不能說過去和未來就不會有，人間沒有不能說天上就沒有，水裡沒有不能說山中就沒有，肉體沒有不能說靈氣和空間就沒有。萬物都有先來後到，秩序排列。日月星辰也有生死存亡，興旺衰敗(絕)。江山亦可時代替，幾人見過千古神？社稷常換聖賢君，無道荒淫亂人倫。龍鳳龜蛇四大靈，麒麟出世做人王。山川河(湖)海有靈氣，日月星精通鬼神。遁甲奇門開帝業，蚩尤桀紂化灰塵。三皇五帝老祖宗，管天管地管神靈。真龍天子命通天，呼風喚雨到人間。山呼海嘯人可造，地動山搖神鬼鬧。

麒麟這種生物，在現實世界中，肯定是不存在的，麒麟跟龍、鳳一樣，都是我們中中國人原始社會時期，對某種自然現象或生物的圖騰崇拜，在幾十萬年文化中，形成的一種圖騰形象崇拜。

我們神話中常常提的三大妖界神族：龍族、鳳族和麒麟族，確實是我們的現象，而非事實。

而四大神獸：青龍、白虎、朱雀、玄武，也只有白虎和玄武有原型，是原型的超級升級版。剩下的青龍、朱雀都是不復存在的。

至少，在我們這方宇宙中不存在的。但現在已經證實了，確實存在平行宇宙，或許，在另外的我們無法想象其生命形態的平行宇宙中，有麒麟這種生物存在。

沒有麒麟這種動物，是明期鄭和遠航，從非洲帶回的長頸鹿，供皇上欣賞，從此被神化為吉祥物，傳有麒麟送子來一類共祥的傳說！

很多年以後，見了一幅圖，圖上描寫了獅子的樣子！那是3000年後！人們第一次見到獅子！原來真的有這麼大的貓科動物！人類驚呆了！ 所以沒有見過的不要說他不存在！以前商朝的時候還有專門養龍的家族！叫圈龍氏呢！你敢說沒有嗎？誰也不知道！

龍、鳳、麒麟等神獸不是真實存在的！

原始部落時代，人們崇拜動物，是為神明。會把動物們賴以生存的利器作為部落的圖騰，部落之間的征戰，勝利方會把失敗部落的圖騰新增到自己的圖騰上，表示征服統治。當時的三大部落皇帝（龍圖騰），炎帝（鳳圖騰），蚩尤（麒麟圖騰），都是組合圖騰。

古人嚮往幸福吉祥，於是創造出了象徵高尚祥瑞的麒麟與鳳凰這樣的神獸，用來表達民眾純潔的祈福心情，寄託一種美好的願望，因此，儘管沒見過真實的麒麟，也願意相信相關的傳說，甘願以假當真，口口相傳，世代景仰。

麒麟之說，由來久遠，至少在春秋時期就有了，《論語》中就有描述，"子曰：鳳為不至，河不出圖，吾已矣夫。又：鉏商樵於野而獲麟...，夫子往觀之焉，泣曰：麟也，麟出而死，吾道窮矣。"。為此，唐玄宗也有五言律詩：夫子何為者，棲棲一代中。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。地猶鄒氏邑，宅即魯王宮。今看兩楹奠，當與夢時同"。。

民間對麒麟的雕塑、繪畫的收藏、供奉更是隨處可見，世上有沒有麒麟？我就抱"寧可信其有，不可信其無"的態度吧。

你們覺得龍有沒有可能是種無骨軟體動物且內空，能在體內儲存大量氫氣及水，當達到一定量了就能低空滑行並能像鯨魚一樣噴水呢。

有種說法叫牛生麒麟，豬生象。但傾向認為沒有麒麟這種動物。

到目前為止，沒有誰可以拿出確切的證據說見到過麒麟，都是一些似是而非的圖片。

麒麟作為一種祥瑞的存在，可能更多的寄託在中華民族的想象之中。

如果出現一個活的麒麟，質疑聲全沒有了。至於古人為什麼能畫出麒麟像，仔細觀察下這個麒麟是不是有點像組合體，它身上的某個部位，在現實生活中都能找到原型。

仍然期望，在未來的一天，有人拍到活的麒麟。

（四大神獸）

（東方青龍）

（北方玄武）

（神獸麒麟）

好了，今天的知識就分享到這，喜歡下期見

戴帽子的那個絕非一般的凡夫俗子，我想他應該是大隱隱於市的高人。麒麟作為神獸之一，我覺得只有靈性的人才能看到，或者見到。在經過南京鐘山風景區時，有一個石刻的仰天神獸，每當我經過那裡，回頭看它的時候，發現它在夕陽的餘暉下，顯得壯觀而突兀，有一種氣勢恢弘的感覺，很難言語表達出來，所以每次經過，我都一個人在那看一會，如果這一生能夠看遍山海經裡面的奇花異草，諸類神獸，那是人生之幸所在。

有，其他空間的生命體。

《宇宙與人類真實歷史》

我們這個宇宙實際是多時空的物體，宇宙本身就是一個巨大生命體，是宇外大智慧造就。同時同地有許多空間同時存在，每個空間都有山水動植物，龍鳳麒麟等等其實就是其他空間生命。

高層空間的人，我們稱其為神佛仙道等等。低層空間則是鬼類古人叫陰間，我們人生存的三維空間叫陽間。研究懂了都是科學不是迷信，所以有人說科學的盡頭是神學。

當今科學也知道宇宙是多時空的，提出多維空間理論，特別量子學更是發現宇宙是有思維的，也知道宇宙是多時空的，所以提出平行宇宙理論。

哪個民族都講神用泥土造人。其實是高層空間的泥土，在高空間造就然後放到地球表面三維空間中，在給我們加上這個肉身，同時怕人類太聰明瞭做惡，所以把人大腦封閉百分之八十多，眾多本能特異功能也封閉，只有修練提高道德才給開啟大腦與本能。

人類的靈魂多是犯天條被打下來的，給人一個機會讓人修練提高道德再返回家園才是人生目地。所有正的宗教都同理。也就是高層空間不同種族的神類仿照自己形象造就地球上自己的種族人體形象，而元神靈魂多是各層空間犯罪的神類生命。

所以人類才是地球之主，一切動植物都是給人類造就，吃用欣賞玩的。大陸板塊是運動的，天災人禍沉入海底，所以海底有城市遺址，新陸地高層生命再給造就新物種。那個進化論能把人騙死。什麼都是不解之迷。

地球也是給人造就的，把高層空間垃圾塞進地球裡做為人類的能源，煤礦就是高層空間樹木，石油是高層空間的動物屍體。這也是科學不解之迷，因為地球上根本沒那麼多動植物與形成的條件，必須把眾多動植物突然聚在一起，塞進地下高壓高溫才可，否則爛掉。…

中國古體字實際是高階生命傳給人類，目地講清宇宙，使人提高道德返回去。那麼豐富語言只能講清一點，因為人類思維必須有時空概念，而宇宙到一定境界無時空，比如宇宙之外就如此，中國文化卻知道，比如混沌、太虛空無等等。刪改漢字那是最大破壞文化。

許多人問為何看不見外星人？它飛碟早突破空間的飛行，比如它進入一個無時間的空間，去哪裡一瞬間，快的無法想象，所以才能星際旅行。人家走的是封閉高速，你走的泥路，當然看不見人家了。許多磚家講飛碟什麼空氣動力學等等，聽了可笑。

這種圖明顯是利用電腦軟體繪製的，麒麟這種動物在真實世界不存在，屬於幻想中的生物。那麼這張照片具體的出處，是一個名為guodong的微博號釋出的CG作品，其作者一共釋出了9張圖，這9張圖的背景有荒郊野外，有殘破的房屋，還有西湖的雷峰塔等。

麒麟，麒麟的外貌看起來確實過目不忘，因為它集合了很多動物的形象特徵，比如有獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾等等，尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉的動物。傳說麒麟的壽命可以達到2000多歲，所以一直以來都是中中國人心中的瑞獸，在一些重要的政府部門或者古代的大戶人家都有麒麟的雕塑。

但是麒麟在至今並沒有捉到過活物，只在一些文獻中記載過。《春秋》中曾經記載過“西狩獲麟”，也就是孔子在編撰《春秋》這本書的的時候，在書上描寫在他71歲高齡時，曾親臨驗看，最後才確定為麒麟。中國最早的一部工具書《爾雅》在《爾雅·釋獸》這篇文章中記載：“麐(即麟)，麕身，牛尾，一角。”麕就是獐子，其身體比山羊大不了多少，麕身是說其身體像獐子一樣。《史記》也記載了另一樁獲麟的事情，公元前122年，漢武帝到雍地打獵，捕獲了一隻白色的麒麟。大概因為麒麟長相古怪，大臣宦官們對其是什麼動物一時辯認不準，為此進行過爭論，有人認為是“麃”，即狍子，有人認為是麟。經過一番爭議，最後確認為麒麟。

科學的研究態度

但是這些孔子、司馬遷等人只是文學家或者思想家，他們對動物的認識只相當於普通人的認識。今天對對物的認識要歸到動物學，是一門十分嚴謹的科學，對於有沒有麒麟要有科學的判斷，因此麒麟至今還留在人們的腦海裡，書本上，並沒有真實的抓過一隻麒麟，自然生物學家無法對它的體貌特徵建立檔案，而準確的去判斷到底是不是麒麟。

1，民間有牛生麒麟豬生象的說法。

並且，牛和麒麟，豬和象，確實有相似之處。

無風不起浪，既然民間存在這種說法，恐怕是有源頭的。

2，不可否認的事實是，人類增長的速度挺快的，最初最初人類這個種族的原始人，可能也就幾百只。到了遠古文明，可能有幾十萬，到了一萬年前，可能有幾百萬上千萬，到了今天有70億。

與之對比的是，動物滅絕的速度非常快，科學家估計動物滅絕了99%，這麼多的滅絕物種中，沒準有麒麟。

3，今天依舊存活的物種，顯然有更大的適應性。今天存在的物種，大多是已滅絕物種的直系，旁系，遠支後代。

動物中普遍存在，但是概率很低的一個現象是，返祖。

人類中就會生出，毛孩，帶尾巴的，大腦嚴重不發育的，這些具有返祖特徵的新生兒。

沒有理由，動物就不會有返祖現象。

4，很可能牛的祖先是麒麟，豬的祖先是象。

牛生麒麟豬生象，就是一種返祖現象。

5，網上搜索一下，牛生麒麟豬生象，這種新聞不少。

麒麟聖獸來源

麒麟是東亞有史以來最稀有，最強大的生物之一。它是一種富豪的動物，聖潔而受人尊敬。麒麟通常被認為是獨立的神。麒麟像一隻鹿，鱗片狀，像一條龍，覆蓋著它的身體，是一種嵌合野獸。它的尾巴像牛和鬃毛。它的身體和鬃毛被燦爛的聖火所覆蓋，其臉龐表現出完全的寧靜。

麒麟是一種溫柔的動物，從不吃其他生物的肉，並且非常小心，切勿踩踏任何生物，甚至昆蟲。當它走路時，它不會踩踏單片草。它的美麗只能被其稀有性所超越。獨角獸般的麒麟只出現在世界和平時期。

僅在英明和仁慈的人民擁有的土地上，以及在高尚而開明的統治者統治下的時代，才看到它們。儘管麒麟從來沒有傷害過善良純潔的靈魂，但如果受到威脅，它們會迅捷而猛烈地發起攻擊，從他們的嘴裡吐出聖火。

由於麒麟是純潔和善良的野獸，因此自早期以來便已在雕刻和繪畫中用作它們的象徵。它們也被視為正義與智慧的象徵。由於其聖潔，麒麟的影象經常裝飾寺廟和神社。

麒麟的出現被認為是吉祥如意的兆頭，預示著偉大的領袖或智者的到來。

如果您認為麒麟應該是令人難以置信的，那麼saola就適合你。它僅在1992年在越南與寮國接壤的邊界附近被發現，當時科學家在當地獵人的家中發現了獨特的頭骨。

對骨頭進行分析後發現，saola與牛有關。越南語中的名稱是“主軸號角”，指的是一對平行的直角號，長50釐米（20英寸）。它的暱稱“亞洲麒麟”實際上是指它的稀有性。

該物種從未被科學家親眼見過。截至2015年5月，僅使用相機陷阱在野外錄製了四次。

結果，只能使用遠端捕獲的照片，糞便的基因分析以及與偏遠的安奈米特山區的居民進行的訪談來估計其人口。專家估計，可能剩下不到100種，其數量正受到獵人的威脅以及道路被森林分割的威脅。

國際自然保護聯盟將它們列為極度瀕危物種，保護主義者現在正通過任命護林員打擊非法狩獵來努力拯救它們。

第一反應肯定是沒有麒麟這種生物。

但是，到底有沒有麒麟這種動物，相信誰也說不清楚。

如果說有，我們找了上千年，也沒找到。

如果沒有，那流傳了上千年的神獸，真的某個不經意間由某個天馬行空之人創造的？

中國神話故事充滿了各種奇妙的超自然生物。

儘管在外中國人對我們的龍和鳳最為熟悉，不過那是帝王將相階層的象徵。

而在民間，麒麟才是吉祥的象徵。

麒麟這種神獸的形象是由不同的動物形象所構成的。

不同的朝代，對麒麟的描述也有所不同。

一般說來，麒麟具有和馬一樣的身體

麒麟的身體上還覆蓋著鱗片，而且周身上下通常被火包圍著。

至於它的頭，和龍非常相似。

但是，即使這個特徵也會隨著時間而變化。

例如，一些麒麟的形象是頭上有一支獨角的。

因此，麒麟被西方人說成是獨角獸。

而有的描述上說是有兩隻角，像長頸鹿一樣。

雖然各種演繹小說、影視作品吧麒麟描述成一種凶猛、令人生畏的動物。

但民間傳說卻將其描述為一種溫和而寧靜的生物。

例如，在佛教中對這種動物的描繪中，麒麟是在雲上行走的，這樣才能避免地上的生物受到傷害。

由於麒麟被認為是善良的神獸，因此其外觀被視為吉祥的標誌。

人們還認為，麒麟只會出現在盛世太平時代或者有聖人出生的時代。

由於麒麟與祥瑞聯絡在一起，因此，過去各個朝代的皇帝總是希望在其統治期間出現一個麒麟，以便可以提高自己的聲譽。

舉個例子：《宰相劉羅鍋》中就有這麼一段，乾隆皇帝為了證明當時太平盛世，派人尋找麒麟作為祥瑞的徵兆，結果有官員將一條狗包上金光閃閃的紙片冒充麒麟。

還有個例子：明朝時，鄭和船隊航行到東非後返回中國。

帶回的動物就包括一隻長頸鹿。

於是就被當時的永樂皇帝認為是麒麟。

當然這是有很大政治目的的，因永樂皇帝朱棣是篡位的。

他需要講個故事以證明自己當皇帝是合法，麒麟的出現象徵著祥瑞。

麒麟——“集美思想”的集大成者

我個人認為沒有麒麟這種動物，它只是人們在歷史沿革中想象出來的集靈與美於一身的造物。它的產生代表了人們對美好的嚮往與追求。

它是按中國人的思維方式複合構思所創造的動物。從其外形上看，“麋身，龍尾，馬蹄，龍鱗皮，一角，角端有肉，黃色”。這種造型是將許多實有動物重新拼合而成，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想神獸的建構上。

鹿，在古代是帝王的象徵。《宋書·符瑞志》雲：“白鹿，王者明惠及下則至。”《瑞應圖》亦曰：“王者承先聖法度，無所遺失，則白鹿來。”後來，當人們崇拜神仙時，白鹿又被當作仙家的神畜。在民間，鹿還以長壽仙寵的形象出現，在多種場合用以表達祝壽、祈壽的主題。鹿還與"祿"諧音，象徵福氣、奉祿。

龍，毫無疑問，自古就是王權的象徵。

馬，被認為是聰明、忠誠、勇敢而耐勞的動物，具有高貴、飄逸、優雅的氣質。《易經》中將馬象徵天，即“乾為天”。古代祭天地和出師盟誓時常以白馬為祭馬，認為白馬屬陽，為天神所驅使。這種神馬不準女人騎用，可隨處吃走，不準驅趕，甚至可以隨意在田中啃吃青苗。

魚，作為一類水生動物的總稱，其身上的鱗皮被珍視為吉祥、美麗的裝飾，“魚鱗錦”，就是傳統的吉祥紋樣。在湖南馬王堆出土的漢墓帛畫上的世界影象，把人間大地放在兩條巨大的魚之上。魚又與“餘”諧音，成為生活富足、美滿的象徵。麒麟取的是魚的“鱗皮”。

麒麟，在傳說中被賦予了十分優秀的品質，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，設武備而不用，被稱為“仁寵”。 它的仁厚君子的風度，正符合幾千年來中國的禮教和儒家風範。

民間傳說，麒麟與孔子有著密切的淵源。孔子降生的當天晚上，說有麒麟降臨孔府，並吐玉書，告訴世人，孔子乃自然造化之子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱“素王”。

孔子生活的時代，禮崩樂壞，社會動盪不安。傳說麒麟見於郊野，為人所賤，孔子喟嘆麒麟“出非其時”，他所寫《春秋》也於此絕筆。《春秋》故又別稱“麟史”、“麟經”。

”麒麟””龍””鳳”都是大眾意識中的幻想的神物，在現實生活，自然界中是不存在的。先說”龍”，在遠古時代，世間只有”恐龍”，在很久很久以前，己經滅絕，現在人們看到的只有”化石””恐龍蛋”化石，如果您有”好奇心”，不妨到”北京天橋”對面，”自然博物館”去看看，以滿足”好奇心”。關於”龍”的傳說，在中國由來以久，大家都喜歡把自己比作”炎黃子孫，龍的傳人”。”龍”做為人們”意想”中的神物，具體也不知最早出於何處，最早是出現在，聖賢孔子，拜見老子後說的一段話:”老子，乃龍也，見首不見尾”，以形容老子”道德經”的博大經深。”龍”具有魚的鱗，鷹的瓜，牛的蹄，鹿的角，蛇的身，它是集多種物種特性，匯具一身，是高不可攀的，是吞雲吐霧的，是呼風喚雨的神靈。經過歷朝歷代的演變，人們為了尊重”龍”文化，後來就把”皇上”稱為”龍”象”龍顏”是指皇上的”表情”，”龍床””龍墩”則是指皇上睡的床，坐的座位。”龍”是中國獨有的，至今人們仍”崇拜”的神物。”麒麟”也是人們”幻想”中的一種”神物”，在自然界中，也許並不存在，最早出現，是”春秋戰國”時期，在”聖賢孔子”暮年，聽說，有人射殺”麒麟”，也看到了”世間””禮崩樂壞”，對現實的無奈。也許那時真有”麒麟”，也未可知。從此後，人們一般為了迎合人們都愛聽吉祥話的習性，常用於”賀人生子”稱為”麒麟子”。”鳳凰”也是人們”幻想”中的一種”神物”，和現在的”孔雀”差不多，人們為了美好的寓意，一般和”龍”並用，象”龍鳳呈樣””鳳鳴岐山”，象古詩中，也有引用，”南山新生鳳凰雛，眉目分明畫不如。年小從他愛慄梨，長大需讀五車書”。但不論怎麼說，”龍””鳳凰”:麒麟”都是大家，臆想中的神話，但它帶給人們的”美好，吉祥”，好的寓意，就足夠了，它雖然帶有”封建迷信”色彩，但也是中華優秀傳統文化中，不可或缺的一筆。不知大家對此，是怎麼想的，歡迎探討一下。(一家之言，掛一漏萬，難免偏面，望大家批評指正)[求真原創首發]2019/11/12/於北京

這張所謂麒麟的老照片，其實是一位名叫@guodong 的微博使用者，通過電腦進行人工合成的。

如果你把這個當成麒麟存在的證據，實在是有點蠢啊。

所謂的麒麟是一種傳說中的動物。

在中國古代神話傳說中，被視作仁獸。這是由於它性情溫和，既不傷人，也不踐踏花草，所以被視作祥瑞的象徵。

麒麟的外貌非常特殊，拘束它的頭像龍，身形似馬，尾若牛尾，背上的毛髮是五彩的，口部能噴火，聲音如雷。

據傳說，只有生在太平盛世，才有機會見到麒麟。

以上所言都是真的嗎？————才怪！

事實上，中國古代也有把長頸鹿當成麒麟的。

例如，明朝永樂十二年（1414）鄭和的船隊到東非，將當地的兩隻長頸鹿作為貢品運回北京，宣稱是麒麟。

根據《明史·榜葛剌傳》的記載：

永樂十二年，嗣王遣使奉表來謝，貢麒麟及名馬方物。

總而言之，麒麟就像是西方的獨角獸，以及同樣是中國傳說中的龍那樣，都是不存在的動物。

麒麟這種動物肯定是沒有的。那麼這張照片哪裡來的？聰明的你往下一看就會心知肚明。

咱先說為什麼肯定沒有麒麟這種動物？

第一，世界歷史上根本沒有麒麟這種動物的記載。只有中國神話故事如封神榜，西遊記裡有過，把武將們的坐騎描述成各種吸眼球的稀奇古怪的麒麟。

第二，考古方面，地球上發現各種恐龍和其他動物的化石，根本沒有過麒麟。博物館裡哪裡有麒麟化石？

第三，但凡地球上的動物的皮，肉，角等器官都與人類的生活關係密切。入藥的，食物用的，制皮的等等！誰聽說過哪個文獻裡有麒麟的肉，皮，角做過什麼？

那麼這張照片從哪裡來的？p來的。說的不錯！咱們看遠處的城門樓已經是高度文明時期的飛簷斗拱了，三個人卻是穿著原始人時期用樹皮雜草製作的衣服。麒麟吧，使用鹿角和牛角，鱷魚的背和尾巴，馬的身體。好像水陸兩用似的。它要是真的潛入水中，騎在上面的人不得淹死，還是跟著它游泳？再者鱷魚是爬行動物（卵生），馬和鹿哺乳動物，三種動物怎麼可能融化在一起呢？所以這兩隻麒麟肯定是以馬為基底p來的。

微博上有一張麒麟老照片，說的頭頭是道，說這張照片是清朝末年，外中國人無意間拍到的道士帶著麒麟捉妖。

都說有圖有真相，但有圖真的就代表全部的真相嗎？今天我們就來回答一下，麒麟是否真的存在。

根據古人對麒麟的外形描述，麒麟集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就於一體；尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉。但據說麒麟的身體像麝鹿，它被古人視為神靈。

從這方面看，這一張圖很符合人類對麒麟的定義。

那麼，想要證明麒麟存在，只需要證明這張圖是真實拍攝，似乎可以佐證。

那麼問題來了，為什麼這組圖可以騙到很多網友呢？說白了是沒有科學思維。

事實上，很多人容易被所謂的“眼見為實”騙到，是因為沒有用科學思維考慮問題。

話說科學誕生於哲學，古希臘時期，科學是包含在哲學之中的自然哲學的一個分支，比如牛頓，如果你說他是科學家，他會一臉懵逼，不知道你在講什麼。但如果你說他是一位自然哲學家，他就懂了。

科學和哲學最大的不同就是：科學是需要嚴密數理邏輯，並要進行一步步推理的，後來畢達哥拉斯、亞里士多德、托勒密和哥白尼又用數學作為科學的語言描述問題，伽利略等人又奠定了實驗對於檢驗科學理論的主要性。並延續至今。

後來，牛頓總結了前人的經驗，提出了研究物件要可以定義、可量化，可複製性以及可以通過實驗證明。

比如你想用科學的方法證明老虎的存在，那麼你首先要給老虎下個定義（否則雞也可以叫老虎，狗也可以叫老虎），然後可以測量它多高，多重，多少歲。還要求無論是誰來測量這些資料，都是差不多的。

後人總結牛頓的方法並提出了一個非常著名的牛頓烈焰鐳射劍理論：

瞭解了科學思維之後，我們重新去看待麒麟的問題。

首先，對於麒麟我們知道了定義，那就是麒麟的外貌是集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗、牛尾就於一體；尾巴毛狀像龍尾，有一角帶肉的動物。

再者，可測量：很遺憾，目前沒有抓到一隻麒麟，自然也無法測量麒麟多高，多重，多少歲，沒有這些資料，科學上就不會承認麒麟存在。如果你非要說麒麟存在，或者你說你老家有人見過麒麟，那就是抬槓，畢竟你“見”過並不等於真的存在。

第三，可複製實驗：可複製實驗是指，你測量了麒麟有多高，多重，多少歲，我也可以測量麒麟這些資料。但是很遺憾，麒麟連可測量這一步都沒達到，自然無法談起實驗的可複製了。