現在可能不會看。

但是幾百年後，

說不定就成

研究現在社會文化的文獻，

變成爆款了。

1、要有趣，故事性一定要強，小說還是要講故事

2、有特色，寫聊齋要加入很多現代元素，也要符合現代人的思維和娛樂性 比如手機 社交等等

3、要有一定的現實意義，人都願意在書中尋找現實意義，所以一定要有

4、還要有一定的運氣吧 比如說盜墓筆記和鬼吹燈現在出肯定不如以前火，把握機會也很重要

如果都有 我會看的

不明白現代版本什麼意思

用現代語言把聊齋翻譯過來？

用聊齋的故事放在現在？

第一種就不用了，清代小說已經很白話了，改了神韻就沒了。

第二種看你怎麼改啦，針砭時弊，諷刺腐敗，哀嘆民生，閱歷不夠寫不出，情情愛愛，打打殺殺，修仙戰鬼，那又成了網文了。

問題主，所謂姑妄言之 姑妄聽之。故事只要精彩任何時候都不發聽眾和看客。對於本來具備好奇和八卦天生的人類來說。這首先是肯定的。

但是又可能是否定的。原因就是現代版的聊齋再談古說鬼，影射現實是否還具備蒲松林時代的能力。何況建國後就不準成精的原則，至少在創業上會捉襟見肘。而且我現在也不認為蒲松林是借鬼狐之說來對映現實。你要說他有警示作用我認可。在哪個時代人們有信仰，對鬼怪是畏懼而堅信的。而且蒲松齡更像一個編輯不是原創作者，他的聊齋我認為更趨向於筆記小說，就是說他是各地各人哪裡蒐集來的，當然肯定有自己的加工，後面也有評語。不過到底不是原創。這種情況，很想搜神記，六朝怪談等。所以他的故事離奇，有現實也很多超現實，但是多數聽者和作者是相信的。

而我們現在再寫這些編故事的成份就多了，顯的不那麼自然，有些匠氣，要不然為什麼這幾年網路文學再火，寫靈異事件的還是出不來大家呢？

所以只要有人能做到，讀者一定不用愁，否則徒有其名，無人問津。