上聯，古不乖時今不同弊
下聯，去偽存真去粗取精
橫批，道德經第56章的自白，1.何為知智，說文解字，知，從矢從口，有的放矢，矢為箭，箭口為知，延伸衍生義為能像箭一樣擲地有聲的口頭表達，智，從知從日，延伸衍生義為像太陽一樣符合天道的行知，2.何為言行，道德經旨歸人類公共管理者符合天道的行為準則，大道至簡道法自然民本無為，崇尚伏羲演易天人合一順天應人順昌逆亡，炎黃內經天下為公鞠躬盡瘁死而後已，堯舜禪讓唯才是舉舉賢任能野無遺賢，啟蒙肇始，古希臘，古斯巴達，古亞歷山大，古羅馬，歐洲文藝復興，西方與人類社會民主共和現代文明，馬恩列斯毛等，如果沒有人類先民從口口相傳到結繩記事，從建立文字到記錄歷史，從前事不忘到後事之師，人類可能早已重蹈旅鼠恐龍覆轍，成為化石與遺蹟，3.何為真偽，道德經創作的時代背景為東周春秋時期，正由奴隸戰爭社會向封建地主社會急劇轉型，周王室內訌內戰長達逾2百年，腥風血雨民不聊生怨聲載道，該兩種社會制度，皆為君主制、家天下，君主專制，其生產力以勞動工具為標誌，由新舊石器青銅器向鐵器發展，其生產關係及其經濟基礎與上層建築，如影隨形，文字獄腥風血雨朝不保夕株連九族。明哲保身，成護身符，病從口入，禍從口出，不言，成救命稻草，不研究，不交流，不交易，閉門不出，挫銳免爭，和光同塵，處下不爭，隨遇而安，隨遇方圓，隨波逐流，同流合汙，誤解水德，將水德錯誤歸結為下讓妥，即妥協，看不到水德的淨升孕，在沖刷盪滌所有一切汙垢後，時刻分秒，不斷抽離揮發蒸騰，化作風雲雷電冰霜雨雪江河湖海，孕育生命萬物，人類社會五行經政文軍民，屬自然與人造混合系統，因人雖屬高階動物，但仍具有低階動物的基本屬性，必須仿生，如同天地自然五行木火土金水，必須行行平等，不斷生克乘侮，才能週而復始迴圈往復生生不息千秋永續，必須不分親疏貴賤，食物鏈生命鏈生物鏈生態鏈，皆環環相扣不可或缺同生共死，必須趨利避害。古今中外，概莫能外。回答完畢。
上聯，古不乖時今不同弊
下聯，去偽存真去粗取精
橫批，道德經第56章的自白，1.何為知智，說文解字，知，從矢從口，有的放矢，矢為箭，箭口為知，延伸衍生義為能像箭一樣擲地有聲的口頭表達，智，從知從日，延伸衍生義為像太陽一樣符合天道的行知，2.何為言行，道德經旨歸人類公共管理者符合天道的行為準則，大道至簡道法自然民本無為，崇尚伏羲演易天人合一順天應人順昌逆亡，炎黃內經天下為公鞠躬盡瘁死而後已，堯舜禪讓唯才是舉舉賢任能野無遺賢，啟蒙肇始，古希臘，古斯巴達，古亞歷山大，古羅馬，歐洲文藝復興，西方與人類社會民主共和現代文明，馬恩列斯毛等，如果沒有人類先民從口口相傳到結繩記事，從建立文字到記錄歷史，從前事不忘到後事之師，人類可能早已重蹈旅鼠恐龍覆轍，成為化石與遺蹟，3.何為真偽，道德經創作的時代背景為東周春秋時期，正由奴隸戰爭社會向封建地主社會急劇轉型，周王室內訌內戰長達逾2百年，腥風血雨民不聊生怨聲載道，該兩種社會制度，皆為君主制、家天下，君主專制，其生產力以勞動工具為標誌，由新舊石器青銅器向鐵器發展，其生產關係及其經濟基礎與上層建築，如影隨形，文字獄腥風血雨朝不保夕株連九族。明哲保身，成護身符，病從口入，禍從口出，不言，成救命稻草，不研究，不交流，不交易，閉門不出，挫銳免爭，和光同塵，處下不爭，隨遇而安，隨遇方圓，隨波逐流，同流合汙，誤解水德，將水德錯誤歸結為下讓妥，即妥協，看不到水德的淨升孕，在沖刷盪滌所有一切汙垢後，時刻分秒，不斷抽離揮發蒸騰，化作風雲雷電冰霜雨雪江河湖海，孕育生命萬物，人類社會五行經政文軍民，屬自然與人造混合系統，因人雖屬高階動物，但仍具有低階動物的基本屬性，必須仿生，如同天地自然五行木火土金水，必須行行平等，不斷生克乘侮，才能週而復始迴圈往復生生不息千秋永續，必須不分親疏貴賤，食物鏈生命鏈生物鏈生態鏈，皆環環相扣不可或缺同生共死，必須趨利避害。古今中外，概莫能外。回答完畢。