這個問題的核心詞有“教育”和“愚民”，因此需要對這兩個詞先解釋，再建立其之間的聯絡。
首先說“愚民”。“愚”就是蠢笨的意思，愚民也就是讓民眾蠢笨。蠢笨是什麼？看不懂認識不到，行為也遲鈍，這是一般的理解。如果從人的能動性角度看，蠢笨明顯的表現，就是認識模糊導致的行為不當。。如同中國封建時代的“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”等的三綱五常，貞節牌坊。這就是為了維護其男權社會，所做的愚民封建醜陋舊習，使婦女必須依附於男性的認識偏差。。如同目前西方國家對中國的認識，妖魔化中國，認為中國如同封建時代般的專制，仍然是可以揪小辮子，仍然是可以隨意欺辱的國家。很明顯，這就是西方國家總是帶著有色眼鏡看中國，報道中國的長期積累，而導致的認識偏差。
“教育”，是啟智，科學認識的學習過程。人類社會發展到今天，各學科分門別類，涉及到的是各個不同的領域。可以說，對所學的門類，認識是深的，專業的，科學的。
教育和愚民，應該是相反的詞彙，可以說，透過教育了的學習，具備不使自己成為愚民的可能。但是，需要注意的，是所學教育的“範圍限制”。我們不能讓一個學習中文古文學的人，去幹一個工科設計一個簡單零件的事情，如果有這樣的事發生，可以說這個古文學的人是很“愚”很“笨”。但是，這是有悖於“人盡其才”的自然道理的。。另外的，國家間的文化衝擊，在資本主義國家內學習資本主義國家的“自由”、“個性”，詆譭社會主義國家的“民主”、“集體”。很明顯，是各自所處的環境，視角的不同，立場的不同。要知道，說中國小辮子的，那可是在西方具備很高地位的政客，即便是在對中國認識很“愚”的情形下。
因此，總的來說，“教育”是可以避免“愚民”的，但不可否認的是，“教育”也有時代性和範圍的限制。只有在一個環境內，做到了客觀的認識，行為能夠適應環境從而達到靈活，就不會“愚”。
最後，借用馬雲的話：外華人對中國不瞭解，從大多數華人懂外語，而外華人不懂中文可以體現。說明，在目前全球化程序中，各國之間的經濟往來，帶來的是文化的衝擊與融合。顯然，華人在衝擊的融合方面，具備有比外華人語言上的一點優勢。
這個問題的核心詞有“教育”和“愚民”，因此需要對這兩個詞先解釋，再建立其之間的聯絡。
首先說“愚民”。“愚”就是蠢笨的意思，愚民也就是讓民眾蠢笨。蠢笨是什麼？看不懂認識不到，行為也遲鈍，這是一般的理解。如果從人的能動性角度看，蠢笨明顯的表現，就是認識模糊導致的行為不當。。如同中國封建時代的“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”等的三綱五常，貞節牌坊。這就是為了維護其男權社會，所做的愚民封建醜陋舊習，使婦女必須依附於男性的認識偏差。。如同目前西方國家對中國的認識，妖魔化中國，認為中國如同封建時代般的專制，仍然是可以揪小辮子，仍然是可以隨意欺辱的國家。很明顯，這就是西方國家總是帶著有色眼鏡看中國，報道中國的長期積累，而導致的認識偏差。
“教育”，是啟智，科學認識的學習過程。人類社會發展到今天，各學科分門別類，涉及到的是各個不同的領域。可以說，對所學的門類，認識是深的，專業的，科學的。
教育和愚民，應該是相反的詞彙，可以說，透過教育了的學習，具備不使自己成為愚民的可能。但是，需要注意的，是所學教育的“範圍限制”。我們不能讓一個學習中文古文學的人，去幹一個工科設計一個簡單零件的事情，如果有這樣的事發生，可以說這個古文學的人是很“愚”很“笨”。但是，這是有悖於“人盡其才”的自然道理的。。另外的，國家間的文化衝擊，在資本主義國家內學習資本主義國家的“自由”、“個性”，詆譭社會主義國家的“民主”、“集體”。很明顯，是各自所處的環境，視角的不同，立場的不同。要知道，說中國小辮子的，那可是在西方具備很高地位的政客，即便是在對中國認識很“愚”的情形下。
因此，總的來說，“教育”是可以避免“愚民”的，但不可否認的是，“教育”也有時代性和範圍的限制。只有在一個環境內，做到了客觀的認識，行為能夠適應環境從而達到靈活，就不會“愚”。
最後，借用馬雲的話：外華人對中國不瞭解，從大多數華人懂外語，而外華人不懂中文可以體現。說明，在目前全球化程序中，各國之間的經濟往來，帶來的是文化的衝擊與融合。顯然，華人在衝擊的融合方面，具備有比外華人語言上的一點優勢。