聊齋中的一篇《三生》講的是劉孝廉的故事，劉孝廉能記得自己前三世的事，講的非常細緻和清楚，分不清現實與虛擬，第一世為縉紳，因汙點多，六十二歲就死了。閻王查了他的惡錄，命鬼卒拷打罰作馬，馬長大後還特別怕痛，最怕僕人馬伕，後鬱憤而死。
二世是冥王查其罰限未滿，“”剝其皮革，罰為犬”，作者對這段的描寫非常潑辣諷刺，“”見便液亦知穢，然溴之而香”，心裡知道便液髒，可是聞起來很香，這種誘惑很大的，符合狗的特性。這種描寫不正是諷刺現實生活中的某些人嗎？真是拍案叫絕。
第三世是冥王怒氣狂猘，答數百，俾作蛇，閉於幽室，暗不見天。這時的蛇已經知道自己該做和不該做的事情了，可心裡與前幾世一樣鬱悶，最後還是求得蛇身的解脫，“”聞車過，邃出當路，車馳壓之，斷為兩。”
後來，冥王因之蒲伏自剖，以無罪見殺，原之，準其滿限復為人，就是後來的劉孝廉。
文章作者描寫劉孝廉的前三生轉世時，劉孝廉始終鬱悶的，因鬱悶而產生過激的行為而死，冥王憤怒而鞭笞，讓其在動物間輪迴轉世。劉孝廉變為蛇時已經漸漸認識到“”害人而死不可”，這種思想的轉變難能可貴，獲得了冥王的諒解，最終脫胎為人。
最後作者的本意是，人不管是富還是賤都要行善，以善為本，否則會遭到懲罰。文章寓意深刻，真是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。
三生，在佛教中泛指前生，今生和來生。
《聊齋志異》中名為《三生》的篇目有二，一篇出自卷一，一篇則出自卷十。
出自卷一的那篇主要講的是一個叫劉孝廉的舉人的故事。
聊齋中的一篇《三生》講的是劉孝廉的故事，劉孝廉能記得自己前三世的事，講的非常細緻和清楚，分不清現實與虛擬，第一世為縉紳，因汙點多，六十二歲就死了。閻王查了他的惡錄，命鬼卒拷打罰作馬，馬長大後還特別怕痛，最怕僕人馬伕，後鬱憤而死。
二世是冥王查其罰限未滿，“”剝其皮革，罰為犬”，作者對這段的描寫非常潑辣諷刺，“”見便液亦知穢，然溴之而香”，心裡知道便液髒，可是聞起來很香，這種誘惑很大的，符合狗的特性。這種描寫不正是諷刺現實生活中的某些人嗎？真是拍案叫絕。
第三世是冥王怒氣狂猘，答數百，俾作蛇，閉於幽室，暗不見天。這時的蛇已經知道自己該做和不該做的事情了，可心裡與前幾世一樣鬱悶，最後還是求得蛇身的解脫，“”聞車過，邃出當路，車馳壓之，斷為兩。”
後來，冥王因之蒲伏自剖，以無罪見殺，原之，準其滿限復為人，就是後來的劉孝廉。
文章作者描寫劉孝廉的前三生轉世時，劉孝廉始終鬱悶的，因鬱悶而產生過激的行為而死，冥王憤怒而鞭笞，讓其在動物間輪迴轉世。劉孝廉變為蛇時已經漸漸認識到“”害人而死不可”，這種思想的轉變難能可貴，獲得了冥王的諒解，最終脫胎為人。
最後作者的本意是，人不管是富還是賤都要行善，以善為本，否則會遭到懲罰。文章寓意深刻，真是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。