說到《竹書紀年》，就不得不提另一本書，那就是二十四史之首的《史記》，歷朝歷代都以《史記》為正史而流傳下來，因此，《竹書紀年》就成了史學家和學者們茶餘飯後的談資！發現

《竹書紀年》出土於西晉咸寧五年，當時盜墓賊陰差陽錯的將竹簡散落在墓周圍，後百姓報官，晉武帝知道訊息後，命令當時的大學者中書監荀勗、中書令和嶠負責整理，整理發現這是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史。極具歷史價值，最特別的是該書中所記述的史料多數與《史記》有巨大的出入。

那《竹書紀年》是否有歷史研究價值呢？這個很可惜，可惜什麼呢？因為原版的《竹書紀年》從安史之亂之後就失傳了，原版丟了！我們目前所能看到的版本，有很多版本，明萬曆年間著名藏書家範欽整理的《竹書紀年》也叫《今本》，但是目前已經被證明是偽造的。後清朝朱右曾在《汲冢紀年存真》簡稱《存真》也為《古本》是目前就可信的一個版本。很多研究也是圍繞此版本開展的。

《史記五帝本紀》記載，堯沒有兒子，最後透過禪讓的方法將王位傳給了舜。而《竹書紀年》則對這一段記載有著相反的記述：說堯老了以後，特別昏庸，此時舜的實力逐漸強大。後來舜透過政變將堯軟禁在平陽，並且流放堯得兒子丹朱。僅此一點，歷代史學家便爭論不休。目前沒有任何手段能證明兩個史書孰真孰假，但是兩本書都極具考古價值，我們也期待隨著考古的發掘，歷史會還原一個真實的史實！

可信度應該是很高的 ，這才符合人性 ，儒家經典記載的太好了 ，什麼禪讓 ？根本不符合人性 ，今天都做不到的事情 ，在那個蠻荒的古代怎麼可能做到 ？儒家誤國已經不是一次兩次了 ，正所謂腐儒不可重用 。