這樣的故事多了，總所皆知的故事比如杜十娘吧。

不要考驗人性這句話是對世人的警告，因為人性往往經不起考驗，千萬不要輕易嘗試，否則後果很嚴重。

所以考驗人性不如認識人性。

1974年的義大利那不勒斯，一名叫瑪麗娜·阿布拉莫維奇的行為藝術家突發其想“把自己的生死大權完全交給別人會怎樣呢？”能考驗出人性的善與惡嗎？

之後，瑪麗娜為了使自己在實驗中面對過激行為不進行反抗，使用藥劑麻痺了自己的身體，並使自己神志清醒！

人性是永遠經不起考驗的好比大漢奸汪精衛年輕的時候，刺殺親王是一個愛國的英雄，差點成為烈士美名揚，但是你看看他後來的所作所為。

對未知的恐懼才是最大的必然性。

東野圭吾所說：世上有兩樣東西不能直視，一是太陽；二是人心。

務必記住: 人性皆有弱點！！！

如果你同時養了貓和魚，貓吃了魚，你除了責備貓，更應該責備自己。同樣的道理，當你明明知道人性有弱點，卻不加防範，而且吃虧的時候，除了怨恨那個人，更應該檢討自己。每個人都是人，都有著人性善與惡，我們永遠不能因為對方表現得善良，而忘記了他也有人性的弱點。

願你我都能以真心示人，即便遇人不淑、交友不慎，但總能於心無悔。

歷史是個花枝招展的小姑娘，每個人都想去撩撥一下，甚至去意淫花裙下的風光。如此形成撲朔迷離，絢麗多彩的歷史。這也算人性的一種吧。此乃遠觀歷史也。

而要是近觀歷史，必是潑墨抹黑，以求新政權的穩固，諸如武王伐紂敗者為寇，劉邦滅秦勝者為王。失敗者死不足惜，還要暴虐千載，遺臭萬年。

史記裡記載，項羽在垓下被圍，力盡將死之際，遇到舊部司馬童，司馬童背過身貝肯看項王，對別人說，這是項王。看似不忍敵對故主，項羽說這是我的故人吧，我也活不了，自殺把功勞送給你吧。結果項羽自殺，大家都爭搶項羽屍首去報功，有人搶一條腿，有人一隻手，共五人因此封侯，而其中的人就有司馬童。參與了項羽的分屍之戰，辣不辣眼睛，考驗人性，帶來的不是驚喜，而是驚悚與意外。

我認為三國時期吳國偷襲荊州便是千萬不要考驗人性的故事。

在大戰期間，孫權為了能夠儲存劉備的實力，為聯軍增添勝算，同意了將南郡借給劉備用作臨時基地之用。戰爭結束後，劉備也是為了感謝孫權的幫助之恩，將長沙與桂陽兩郡送還給了東吳。

後來劉備進攻曹操漢中地區，關羽由荊州進攻襄陽、樊城地區，面臨蜀軍兩面進攻的魏國獨木難支，曹操甚至萌神了遷都的想法。但是在謀士的建議下，曹操派出使者離間東吳與蜀國的同盟關係，鼓動孫權進攻關羽的荊州。

孫權為了眼前的一小塊利益放棄了和蜀國的長遠同盟關係的舉動無疑是錯誤的，孫權以及東吳無法忍受蜀國做大做強的政治嫉妒是東吳反叛盟友出兵奪取荊州的原罪。但是這便是政治鬥爭，關羽大意失了荊州。

說到人性其實每個人都會有一些小自私吧，比如身邊的人比如自己，可能我們每個人都會遇到跟朋友或者親人一起吃飯最後誰付錢的問題，或是自己想付如果價高也是會心疼吧，有時也會礙於情面去付賬，可有時心甘情願去付賬，等到後來如果鬧矛盾想到的卻是那句“想當初我們一塊吃飯還是我買的賬呢”，所以啊，其實人性的推敲很可怕，當我們推敲別人的時候往往忽略了自己。

人性從來經不起考驗，無論什麼時代，現在的社會更嚴重，為了錢還有什麼事幹不出來？

歷史上就更不用提，從秦始皇開始胡亥和扶蘇，李世民玄武門之變，趙匡胤和弟弟的燭光斧影，朱棣和朱允炆奪蕃之戰，王莽殺了自己的兒子，雍正和弟弟們的相愛相殺，近代的文革時期數不勝數！

只要涉及到利益就不要講人性，經濟低迷時期才能講講道德，經濟高速發展的時候千萬不要相信人性，要不然就不用立法了！

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第二次世界大戰中希特勒的納粹德國在歷史上臭名昭著，幹了許多滅絕人性的事，屠殺了幾百萬的無辜者，納粹也成了邪惡的代名詞。

那麼，為什麼絕大多數的德中國人對發生的屠殺猶太人的行為保持沉默或者說“樂享其中”呢？

王羲之的家族，是東晉有名的望族，他的兩位伯父是擁立司馬睿建立東晉的佐命功臣，一位叫王導，任東晉宰相，另一位叫王敦，任大將軍，掌管東晉的兵馬大權。當時社會上流傳著“王與馬共天下”的說法。王氏家族在東晉政權中，權勢之盛，地位之高，無與倫比。

王敦雖已位極人臣，享盡榮華，但他的野心很大，把眼睛瞄著金鑾殿上的寶座，一心想嚐嚐當皇帝的滋味。王敦的謀士錢鳳，一直在給王敦問鼎的野心鼓動打氣;他自己也存心藉此撈個開國元勳。二人氣味相投，成為知己。

初夏的一個早晨，王敦起床不久，錢鳳急如星火地走進王府大門，直奔客廳而來，王敦得報告立即到客廳與他見面。錢鳳欲言又止，向王敦使了個眼色。王敦抬起右手揮了揮，幾個僕人都知趣地退了下去。二人關起門來，談起了“謀反”的機密。

錢鳳用極為神祕的口氣，小聲地對王敦說著。錢鳳帶給王的似乎是一個不祥的訊息，王敦聽著聽著，眉頭漸漸地皺了起來。二人情緒緊張，嘰嘰咕咕地談了好一陣子。王敦突然神情激動地站了起來，手一揮，正在開口說話，突然停了下來:原來他透過窗子，看到對面房間裡垂著的帳子動了一動。這使他想起侄兒王羲之還在床上睡覺。

當錢鳳到來時，因為雙方都緊張，王敦便把王羲之在屋裡睡覺的事忘得一乾二淨。直到王敦站起身來，看到帳子動了一下，才想起來。於是，王敦大驚失色，對錢鳳說:“不好!羲之還在這裡睡覺。我們剛才說的話，讓他聽去了可怎麼辦?”

策劃起兵，奪位，是一件冒天下之大不韙的事，一走漏了風聲，策劃者的射家性命將徹底毀滅，王敦和錢鳳對此是十分清楚的。經王敦一提起，兩眼射出凶光的錢鳳對王敦急促地說:“大將軍，計劃洩漏出去，我們死無葬身之地了。量小非君子，無毒不丈夫啊!”錢鳳慫恿王敦去殺王羲之。半晌，王敦沒有吭氣。

聽了錢鳳的話，王敦心一橫，腳一跺，說:“對，不能兒女情長。”接著轉頭向著王羲之睡覺的那個房間點點頭，“羲兒呀，你就莫怪我這做伯伯的無情無義了!”王敦說著“颼”的一聲，拔出了寒光逼人的青龍寶劍，提劍直奔王羲之睡覺的床前，錢鳳緊隨其後。

王敦來後撩起帳子，正待揮劍砍下去，卻突然停了下來，原來王羲之這時發著微微的鼾聲，睡得正香甜哩，頭歪在一邊，胸脯隨著均勻的呼吸一起一伏，王敦掀起帳子，王羲之也毫無反應。王敦愛憐地望著十分鐘愛的侄兒，慶幸自己的密謀並沒有被侄兒聽去，於是，打消了殺侄兒的念頭。王敦收回寶劍把它插入鞘中，拉著錢鳳的手走了出去。

真玄啦，王羲之差一點就成了伯父王敦的刀下鬼。實際上，打錢鳳進門時起，王羲之就醒了來，無意中偷聽到了伯父與錢鳳的話，很快，王羲之意識到了自己的處境非常危險。

當王敦提劍向他走來之時，王羲之緊張的心幾乎堵住了嗓子眼，他盡力使自己平靜下來，兩眼閉著，神態自若，完全像睡著一樣，一點破綻也沒有露出來。王敦因此才沒有下手。

王羲之以自己的機警，避免了一場無妄之災，保住了自己的小命，所以說有時候就算是伯父也不能相信，畢竟利益面前一切都是浮雲。

一，大恩即大仇

《唐國史補》記載：李勉在開封做府尉，獄中有囚犯為人義氣，向李哀求放他走，李勉就把他放走了。

幾年後，李勉出遊黃河之北，偶遇那個囚犯，囚犯高興的把他接到家中，款待於他，並把事情告訴他的妻子。

說："這是就使我得以活命的那個人，我該怎麼報答他的恩德呢?"

妻子說："送他一千匹絲帛可以嗎?"

答：“不夠"

妻子說："送他兩千匹絲帛可以嗎?"

答："不夠"

妻子說："這樣的話，不如殺了他"。囚犯就起了這個念頭。

囚犯家的僕人覺得李勉可憐，就悄悄的通告李勉。

李勉穿著睡衣就急忙上馬逃跑，快到半夜時，已經走了一百多理地，到了津店這個地方。

店主人問："這裡很多猛獸，你怎麼敢在夜間趕路"，李勉就把事情始末告訴他。

還沒說完，只見房樑知上跳下一個人來,說："我差點殺了一個品德道高尚的人"，隨後離去。

二，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹

劉邦將韓信貶為淮陰候以後，韓信怕劉邦行“鳥盡弓藏”之事，向劉邦為自己討的保命承諾。

劉邦對韓信的承諾是三不殺：見天不殺、見地不殺、見鐵不殺。

後來，呂后誘殺韓信，將他綁起來放入麻袋中掛在長樂宮大殿之上，用竹子將韓信的血放幹後，才將其放下來。

此行，一不見天，而不見地，三不見鐵。

三，利益至上

古龍小說《小李飛刀》，開篇就告訴你江湖險惡。

諸葛雷面色如土，因為他見到這手劍法，已忽然想起兩個人來，他腳下又悄悄退了幾步，才嘎聲道：“兩位莫非就是……就是“碧血雙蛇”麼?”

只聽那黑蛇嘿嘿一笑，道：“你還是認出了我們，總算眼睛還沒有瞎。”

白蛇忽然道：“你若肯在地上爬一圈，咱們兄弟立刻就放你走，否則咱們非但要留下你的包袱，還要留下你的腦袋。

......

但門外卻忽然與人大聲道：“你的腦袋能值幾兩銀子?”

瞧見這柄劍，白蛇目光中的驚怒已變為訕笑，他格格笑道：“方才那句話是你說的麼?”

少年道：“是。”　　

白蛇道：“你想買我的腦袋?”　

少年道：“我只想知道它能值幾兩銀子，因為我要將它賣給你自己。”　

白蛇怔了怔，道：“賣給我自己?”　　

少年道：“不錯，因為我既不想要這包袱，也不想要這腦袋。”　　

白蛇道：”如此說來，你是想來找我比劍了。”　　

少年道：“是。”

白蛇格格笑道：“殺人?你能殺得了誰?”　　

少年道：“你！”　　

這‘你’字說出囗，他的劍已刺了出去！　　

劍本來還插在這少年腰帶上，每個人都瞧見了這柄劍。　　

忽然間，這柄劍已插入了白蛇的咽喉，每個人也都瞧見三尺長的劍鋒自白蛇的咽喉穿過。

......

諸葛雷一直就沒有從桌子下爬起來。　　

此刻他竟忽然掠起，一劍向少年的後心刺出！

他的劍本不慢，少年更絕未想到他會出手暗算，他殺了白蛇，諸葛雷本該感激他才是，為何要殺他呢！

......

少年道："只可惜我太窮，否則我也該送你五十兩的。"

李尋歡 道："為什麼？"　　

少年道："因為你替我殺了那個人。"　　

李尋歡 大笑道："你錯了，那人非但不值五十兩，簡直連一文都不值。"

他忽又道："你可知道他為何要殺你麼？"　　

少年道："不知道。"　　

李尋歡 道："白蛇雖然沒有殺他，但卻已令他無法在江湖中立足，你又殺了白蛇他只有殺了你，以後才可以重新揚眉吐氣，自吹自擂，所以他就非殺你不可，江湖中人心之險惡，只怕你難以想象的。"

結語

人性複雜，有惡有善，不能因惡而否定善，也不能因善否定惡。

尼采的名言：當你凝望深淵時，深淵也在凝望你。

惡可能是深淵，善也可能是。

包括人性的任何問題，在推論到某一個節點上都會停留在此，因為繼續往下推論，是”騙人和被人騙“和”懷疑“的無盡深淵。

即“懷疑本身亦值得懷疑”。

所以，但行善事，莫問前程。福雖未至，禍已遠離。

中國的諸子百家雖然也曾經對人性爭論過一陣子，比如孟子聊性善，荀子聊性惡，不過中中國人對待人性的態度其實是：害人之心不可有，防人之心不可無。這說明在對待人性上，中中國人一般不會去想測試一個人的人性，相反我們的方法是直接把問題解決了。

比如《金瓶梅》裡，西門慶死了之後，潘金蓮和女婿陳敬濟亂搞，被春梅撞見了，春梅會不會說出去呢？誰也不敢保證，她說她不會說，潘金蓮信嗎？不信，難道要想個辦法試她一試嗎？

潘金蓮的辦法很簡單，她和春梅說：你可不要說出去啊。春梅說：五娘，你看咱兩這交情，你放心我肯定不說。潘金蓮說：咱兩的交情我信，可是你會不會說出去，我沒把握，這樣，你也跟她睡。你睡了我就徹底放心了。然後春梅就照潘金蓮的說法做了。

你看，這才是中中國人處理問題的辦法，從根兒上解決了----我睡了，你也睡了，大家都一樣了，我還擔心你說出去嗎？不會了，我還用管你啥人性嗎？不用管了。所以中中國人做事情不會搞的那麼麻煩。

你再想想，中中國人拜把子，那一定是交情到了，誓詞是什麼呢：不求同年同日生，但求同年同日死。這交情都生死相托了。鐵的沒邊了吧。但是別急，還沒完。一定還要加上一句：如違此誓，三刀六洞，天打雷劈之類的，總之怎麼狠怎麼說。

道理是什麼呢？就是中中國人從根兒上就認為人性這個東西是不靠譜的，都這樣想了，還用測試嗎？就不用測試了。

所以我沒有古代永遠不要考驗人性的故事講給你聽。

人性這種東西，不僅在現代是不能考驗的，在古代歷史上一樣不能考驗。很多因為考驗人性而導致最後結局悲慘的故事在古代歷史上隨處可見，人們就因為自己的一己私利，導致很多悲劇發生。

至於這是什麼樣的故事呢？不妨讓我跟你講兩個，兩個故事發生的朝代都是清朝，並且故事主人公之間有著千絲萬縷的關係。

經過不斷努力，洪秀全終於組織起來一群與自己志趣相同之人，大家紛紛揭竿而起，想著做出一番事業，最好能夠改變一下農民生活，徹底遠離原本大清統治下的黑暗世界，還人們光明與幸福生活。

在沒有定都天京之前，洪秀全一直嚴格要求自己，堅決不能讓自己成為清政府官員那樣的人。可是當洪秀全取得一定成績後，就開始迷失自己，定都天京之後，他開始過著奢靡生活，自己盡情享樂，不僅是娶了很多老婆妃子，還吃飯出行，無不奢華得讓人不堪入目。

不僅變成這樣，洪秀全還毫無知覺，盲目自大，最後促使原本已經實力雄厚的太平軍內不得軍心，外不得民心，完全沒有能力抵禦曾國藩湘軍的攻擊，最終太平軍慘遭失敗，洪秀全的墳墓還被曾國藩用大炮轟開，慘不忍睹。

這支隊伍是一支訓練有素的軍隊，在面對財產誘惑時，居然可以完全拋開道德與規範，甚至忘記了自己是一個人的最基本原則，隨意殺人，殺紅了眼完全不顧任何事情。

我們可以試想一下，曾國藩建立湘軍的初衷是為民除害，如今則成為專門禍害百姓人民，早已與初心背道而馳，試探人性的東西很簡單，就是金銀珠寶。

其實每個人的最初本性都有對權力以及金錢的嚮往，這種嚮往十分自私，只是有的人在後天成長中不斷改變，最後能夠抑制內心的邪惡念頭，有的人卻十分難以控制自己，從而見利忘義，醜惡本性畢露。

我們應該學會多瞭解一些歷史，多看一些這樣的故事，這樣一來，我們才會更加明白自己應該做什麼，更加明白當遇到一些特殊事情時自己究竟該怎麼處理！

這個問題的面有點大，同時也有點沉重。中國古代歷史對人性善惡有所爭論，西方哲學在這方面也有分歧。考慮這個問題前我們先梳理一下人性的幾個特點。

第一，功利性。古語有云:天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。又說到:人為財死，鳥為食亡，等等。陳世美的拋棄原配妻子，帝王們的兔死狗烹。概括起來就是在功利因素的影響下，人性醜陋的一面就暴露出來了。

第二，同理心。心理學上有這麼一個有趣的事情，人不會對自己感受不到的痛苦而感到內疚、感到自責。考驗人性的問題，有一個按鈕，按下就能實現一個願望，代價就是除你和你生活圈子之外的一個人無故消失。你按不按？（前提還有兩點，第一就是你目前的生活並不好，第二這件事只有你自己知道）。做出選擇後自己思考。

歸根到底，人就是一個高階點的動物。在高壓，利誘，危機自我存活的極端末日情況下。做出有利於生存的事無可厚非。歷史上發生的黑暗人性故事，未來也一定還會發生。我們能做好的和我們要關注的是怎麼在黑暗的人性之惡中找尋那絲絲點點的人性光芒，並且相信它，發揚它。黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。

不要考驗人性，因為它經不起考驗。

齊桓公收留了陳國的流亡公子陳完，結果陳完的後代篡取了齊國

齊桓公十四年（前672年），陳國內亂，公子完逃往齊國，並受到齊桓公的賞識，任“工正”一職，改為田氏，是為田完。

前481年，田成子殺齊簡公，立齊平公，自掌政權，此時田氏的封邑，已經大於直屬齊國的領土。前386年，天子周安王正式冊命田和為諸侯，國號亦稱齊國，是為田齊。

平原君為了自己的名聲和門客，而殺了一名女子

平原君，嬴姓，趙氏，名勝，趙武靈王之子，趙惠文王的弟弟，是東周戰國時期趙國宗室大臣，在趙惠文王和趙孝成王時任宰相，是著名的政治家之一，以善於養士而聞名。和齊國孟嘗君田文、魏國信陵君魏無忌、楚國春申君黃歇合稱戰國四公子。

有一次，有個跛子經過平原樓下，平原君的小妾看到，大笑起來。第二天，跛子到平原君面前，跪著請求殺了小妾。平原君答應之後，卻認為這個要求太過分而沒有理會，他的門客因此便走了一半。經過查問之下，才知道原來門客們認為平原君重女色，輕士人，於是平原君殺了小妾，親自登門向跛子道歉，門客才陸陸續續的回來。

戰國四公子之一的孟嘗君，以賢明著稱，卻發起了屠殺平民

田文號“孟嘗君”，以廣招賓客，食客三千聞名。狡兔三窟、焚券市義、高枕無憂等我們耳熟能詳的典故就出自孟嘗君的門客馮驩。

秦昭襄王聽說孟嘗君田文賢能，請他到秦國為相，後來又擔心田文優先為齊國考慮，於是秦王想殺田文。田文使人找秦王寵姬求情，寵姬要他的狐白裘（白狐毛皮袍），但這裘已獻了給秦昭襄王，更無他裘。幸好，最下坐有一客扮狗鑽入秦宮，盜取庫藏，拿了狐白裘出來，於是寵姬向秦昭襄王求情，於是秦昭襄王放了田文。

但不久，秦昭襄王后悔了，派兵去追，田文夜半到達函谷關，關法有宵禁，規定要日出才開門，但時辰未到。幸好門客中有人會假裝雞鳴，於是群雞齊鳴。衛兵以為天亮了，於是開啟關口，田文一行人便乘機出關。

路經趙國，平原君（戰國四公子之一）以他為客。當時趙中國人聽說孟嘗君賢能，都出來觀看，卻看到他身材矮小，於是紛紛取笑，田文大怒，與門客下車痛殺了數百人才離去，屠殺了一個縣。

大周后生病時，李煜與其妹小周後幽會

公元954年（後周顯德元年），李煜十八歲，娶昭惠，稱為大周后。李煜與娥皇結婚時，小周後年僅五歲。昭惠後名娥皇而小周後名女英，她們的命運與舜的兩個妃子娥皇女英也頗有相似之處。

李煜與周娥皇婚後，恩愛無比，如膠似漆。李煜多次寫作品讚頌大周后美貌和氣質，如“煙輕麗服，雪瑩修容。纖眉範月，高髻凌風”，還專門作一首詞寫她的情態：“曉妝初過，沉檀輕注些兒個，向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。”

不久大周后生下一個兒子李仲寓，幾年之後，大周后又生下一個兒子李仲宣，之後大周后生下一個女兒高陽公主。

十年後，大周后病重，臥床不起，其妹周氏借探病之機與李煜通情。李煜寫下著名的《菩薩蠻》就是描述的兩人偷情時的情景：“花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去，剗襪步香階，手提金縷鞋。”

一日，見小周後在宮中，“驚曰：‘汝何日來？’小周後尚幼，未知嫌疑，對曰‘既數日矣。’後恚怒，至死，面不外向。”（陸游《南唐書·昭惠傳》）

大周后被丈夫和妹妹的雙重背叛刺激的病情迅速惡化，李煜負疚萬分，朝夕相伴左右，但次子仲宣之死使大周后病入膏肓，最終去世，諡昭惠，下葬懿陵。大周后至死麵不外向，不原諒李煜和小周後的偷情，這也情理之中。十年的婚姻就此消散殆盡，香消玉殞，實在令人不忍。

公元967年（北宋乾德五年），大周后死後三年，小周後被立為國後。小周後“警敏有才思，神采端靜”，“自昭惠殂，常在禁中。後主樂府詞有‘剗襪步香階，手提金縷鞋’之類，多傳於外。至納後，乃成禮而已。”

中國第一部編年體斷代史《春秋》開篇就記載了這樣一件事：

“夏五月，鄭伯克段於鄢。”

翻譯成現代白話文就是：五月份，在鄢這個地方，鄭伯打敗了段。

僅僅看這句話，很多人都一頭霧水，幸虧左丘明寫了部《左傳》，對這件事進行了詳細地闡述，這實際上就是一個考驗人性的故事，而且還發生在親兄弟之間。

鄭伯即鄭莊公，鄭莊公是春秋初年的人，比齊桓公、晉文公都更早，在春秋五霸出現之前，鄭莊公就已經稱霸的諸侯了，也正是鄭莊公，公然和周天子交戰，才拉開了春秋爭霸的序幕。

鄭莊公名叫姬寤生，按《左傳》的說法：“莊公寤生，驚姜氏”，意思就是鄭莊公出生時腳先出來，把母親姜氏給嚇著了。那時候醫學水平可沒現在這麼發達，做不了剖腹產，腳先出生的孩子往往都活不了，甚至可能導致母親大出血，因此，鄭莊公一直不受母親喜歡。

後來，姜氏又生了個兒子取名“段”，史稱共叔段，姜氏很喜歡這個小兒子，甚至想讓丈夫鄭武公立共叔段為太子，但鄭武公拒絕了，最讓還是傳位給了鄭莊公。鄭莊公即位後，姜氏便開始給小兒子共叔段索要好處。

鄭莊公並沒有違逆母親的意思，不斷地給弟弟共叔段賜予財物和封地。期間，有大臣全莊公，說姜氏和共叔段慾壑難填，賜予再多的東西也無法滿足他們，應該果斷拒絕。

但鄭莊公沒有理會，依然不斷滿足姜氏和共叔段的要求，到了後來，共叔段愈發膨脹，甚至起兵作亂，想要自己做國君，然後鄭莊公率兵把他和手下一鍋端了。

有人說，鄭莊公心機深沉，因為共叔段是他親弟弟，不好直接下手，於是故意滿足他的慾望，讓他膨脹，最後再找藉口把他滅了。

這種觀點有一定道理，但換個角度，這也是鄭莊公對共叔段人性的考驗。他給了共叔段巨大的誘惑，如果他能忍住這些誘惑，就能安享一生榮華富貴，但如果忍不住，就會萬劫不復。

很可惜，共叔段沒能通過人性的考驗，在巨大的誘惑面前，行岔踏錯，最後只能流亡國外，苟且偷生。

如果說有人與自己的母親發生關係，估計沒人相信；如果說一個女人到了60歲之後，還找4個男人滿足自己的需求，如估計也沒人相信；果說姐姐和親弟弟房事，弟弟還給姐姐介紹男人，估計更沒人相信。

不過就是這種奇葩事，在歷史上都發生過，所以這些事情告訴我們永遠不要考研人性。

其實男性都會有一點“戀母情結”，加之路淑媛本身就是個大美人，雖然年老了，但是還有幾分姿色。

普通人的戀母，是一種正常現象，但是劉駿是皇帝，沒有了道德和制度的約束，劉駿失去了管控，竟然和自己的母親苟且。

《魏書》中寫到：“劉駿下午去了太后宮裡，與太后一起吃飯，晚上也待在太后宮裡，而且劉駿將守夜的宮女趕了出去，後來有人聽到太后房間裡，有男女房事時的聲音。”

雖然後來也有不少人為劉駿辯解，但是史書明確記載，所以劉駿的這點醜事十有八九是真的。

其實不得不承認，有些人天生就性慾旺盛，武則天就是這樣都一個人。

登上皇位後，武則天就開始放縱自己的慾望。

她先是找了小白臉薛懷義，不過薛懷義有些驕傲了，最後惹怒了武則天，武則天決定拋棄他。

後來武則天由於太醫沈南璆發生了關係，沈南璆年紀有些大，效能力下降，無法滿足武則天，所以靠一些藥物維持，最終由於藥物作用，和過於頻繁的房事死了。

武則天一生有過兩位丈夫，四個男寵， 她的丈夫眾所周知是李世民和李治父子，至於男寵，除了前面的兩位，還有張昌宗和張易之兄弟。

這個張昌宗和張易之原本是武則天女兒太平公主的男寵，太平公主為了討好武則天，所以把自己閨房中的男人送給了自己的母親。

武則天一生好色，她雖然六十歲繼位，但是權力滿足時，她的一些其他慾望就強了起來。

此時的山陰公主已經嫁人了，她的丈夫叫何戢。何戢也知道老婆被小舅子霸佔了，所以偷偷培養殺手，準備報仇，不過這件事被山陰公主知道三天後，何戢就離奇死亡了。

山陰公主看到弟弟後宮佳麗三千，而自己除了丈夫就只有弟弟，所以很不滿足，最後劉子業賜給了姐姐山陰公主一大批男寵。

人性往往也是在約束下才有的，當沒有了約束，請不要考驗人性。

人性之惡有時候會超出你的想象，古代這種故事多不勝數，下面皮蛋哥就給大家說幾個歷史上的令人髮指的人性故事，當然這都是九牛之一毛，不要低估人性之惡。

故事一：一代雄主趙武靈王，餓死宮中。

趙武靈王是戰國一代雄主，胡服騎射，吞滅中山國，大敗林胡、樓煩二族，開闢雲中、雁門、代郡三郡，並修築了“趙長城”，是戰國時期數一數二的君王。

趙武靈王中年時期，厭倦政務，將王位傳於兒子趙何，也就是後來的趙惠文王，但是傳位之後大臣們爭相依附新王，趙武靈王大受冷落，而他另外一個兒子公子章對其鞍前馬後極為孝順，趙武靈王就開始後悔自己當時的一時衝動，讓了王位。於是趙武靈王經過深思熟慮之後，決定把公子章立為代王。讓趙王何和代王兩王並行，自己做為父王統治二王東山再起重掌趙國朝政。但這個計劃根本不具備操作性，趙惠文王能答應？依附大臣能答應？

而公子章也蠢蠢欲動，陰謀奪權殺掉趙何，但是趙何是國君掌握全國軍權，趙何遣軍隊擊敗公子章，公子章跑到了趙武靈王的宮中尋求庇護，趙何手下直接進入宮中殺掉除趙武靈王以外的所有人，由於無人敢擔刺殺趙武靈王的罪名，於是這些人將趙武靈王圍在內宮裡，內宮本無存糧，一些日常的瓜果點心沒過幾天就被吃光了。斷糧斷水前後三個月之後，趙武靈王被活活餓死。趙何對其父親之事一直不問，直到手下來報終於餓死，才裝模作樣的痛哭一場，命令厚葬，全國舉哀。

最是無情帝王家，此話不假。

故事二：畸形變態之美纏足

我覺得封建禮教之下，纏足肯定是最泯滅人性的事情之一，對於所謂的三寸金蓮我實在看不出有何美感！

纏足是中國古代一種陋習，女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型後方將布帶解開，也有終身纏裹者。纏足開始於北宋後期，興起於南宋。 元代的纏足繼續向纖小的方向發展。明代的纏足之風進入興盛時期，出現了“三寸金蓮”之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，但清以前的出土女屍尚未發現有纏足者，可見在當時纏足也並不十分普遍。清代的纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但不纏足者也不在少數。

我們可以看出纏足雖然出現在北宋末年，但是真正發揚光大就是清朝，這也是封建禮教最發揚光大的時代，那時候的女人真心悲哀。纏足妨礙了女子的一舉一動，富家的貴婦名媛，凡有所需自有婢僕供其驅使，但是一般平民女子卻要依靠自己，只好膝行灑掃，跪坐隴畝。甚者尚需推磨踏碓、插秧割稻，其中的辛酸苦辣非過來人無法述說。纏足使女子無端遭受折磨和痛苦。步履維艱，妨礙了女子正常參加社會工作，阻擾了女子的社交活動。女子困守閨閣，孤陋寡聞，又失去了謀生本領，從而滋長了女子的依賴心、驕惰性和自卑感，也就使得女子的社會地位愈加低下。

直到中國共產黨登上政治舞臺後，才真正消滅了小腳，中國的婦女才得到了徹底的解放。

理學家這幫東西，現在依然有人吹捧，我就一個字：呸。

最早知道慕容熙的我是看了一個標題進去的，標題是史上最痴情的皇帝慕容熙愛符皇后一生一世，看完內容我差點吐了。

慕容熙是五胡十六國時期後燕國君主，他的皇后符氏美豔動人，慕容熙很是寵愛，後來苻皇后病死，慕容熙在靈前哭了一通，哭著哭著，看到苻皇后和生前一樣面容嬌美，竟然爬進棺材裡和死人啪啪，《晉書》記載“復啟其棺而與交接”。

這種超出現代文明人類認知的行為，居然被網上一些人吹捧為愛妻模範，這種人我直接拉黑。

這種貨色當皇帝下場可想而知，手下不久變發動兵變，23歲的慕容熙被殺，咎由自取，自取滅亡。

《晉書》對慕容熙就有尖刻的評價：“熙乃地非奧主，舉因淫德。驪戎之態，取悅於匡床；玄妻之姿，見奇於鬒髮。蕩輕舟於曲光之海，望朝涉於景雲之山，飾土木於驕心，窮怨嗟於蕞壤，宗祀夷滅，為馮氏之驅除焉。”

歷史上這種事情車載斗量，有些極端殘忍的我反而沒有發，怕大家心臟受不了，畢竟我們上網是找樂子的，不是找鬱悶的。

歷史的很多事情，看得淺了關乎是非對錯，看得深了就是人性的對弈。除非經由記憶深處，人不能抵達縱深，除非經由人性深處，人不能明晰歷史。真正的歷史無關美醜善惡，只關乎人性，歷史可能會重複，但是人性一直存在。

有的人因為人性之惡，被釘在歷史的恥辱架上，有的人終將離去，但理想不朽。是非對錯自有公斷，但是歷史告訴我們，人性永遠經不起考驗。

某一天的早上，內閣首輔高拱接到了一紙詔書，令他到宮中，他以為自己彈劾馮保的奏疏起了作用，皇上要罷免這個擅權的太監，誰知道他卻被毫不留情的攆了出去，那麼有權勢的首輔在皇帝面前連個屁都不是。

高拱被勒令回家，張居正理所應當成為了內閣首輔，大明朝進入了張居正時代。

當年明月曾說：人這一輩子，最不能丟的，一是良心，而是理想。從張居正的所作所為來看，他沒有丟到自己的理想，有些人生來就是改變世界的。他的理想就是成為中興之臣，輔佐萬曆開創大明萬世基業。

他做到了嗎？沒有。

反是張居正此前做過的事，他死後，萬曆都要反其道而行之。在他手上，一個百病橫生的帝國重新散發活力，他做的唯一措施——是沒有教好一個學生。

針對他的復仇行動一步一步在醞釀，曾經與張居正有舊怨的人積蓄起一股強大的力量，在吞噬著張居正生前的改革，而這一切，都得到了皇帝的默許。

萬曆十一年三月，詔奪居正上柱國、太師，再詔奪文忠公諡號，諡號被奪意味著什麼？這個人生前所做的一切都被否定。這距離張居正離世，僅僅九個月。

張居正病重的時候，大半個北京城的官員都在為他祈禱，現在風向變了，御史、給事中都在攻擊張居正他們要報效國家，報效皇上，雖然只是為了自己的功名利祿。牆倒眾人推，樹倒猢猻散，這個時候再不出力，可就沒有機會了。

記住一句話，當你快要落水的時候，大多人不會把你拉上來，而是把你當墊腳石，還很有可能給你一腳。

萬曆十二年四月，詔令查抄張居正家產，司禮太監張誠、刑部右侍郎丘橓，及錦衣衛、給事中奉命前往。這個時候，就已經過分了，你不僅把人家一擼到底，還要把人家家都給抄了？有人看不下去了，左都御史趙錦上疏：

“世宗籍嚴嵩家，禍延江西諸府，居正私藏未必逮嚴氏，若加搜尋，恐遺害三楚，十倍江西民。且居正誠擅權，非有異志，其翼戴衝聖，夙夜勤勞，四外迭謐，功亦有不容泯者。今其官、蔭、贈諡、及諸子官職，並從褫革，已足示懲，乞特哀矜，稍寬其罰。”

千言萬語匯聚一成句話：“陛下，您做的，有點過分了！”

刑部侍郎丘橓這一行人從北京出發了。出發以後，丘橓接到在朝幾位大臣的書牘。內閣大學士申時行說：“聖德好生，門下必能曲體，不使覆盆有不照之冤，比屋有不辜之累也。冀始終留神，以仰承聖德，俯慰人心。”許國已入內閣了，也說“願推罪人不孥之義，以成聖主好生之仁，且無令後世議今日輕人而重貨也。上累聖德，中虧國體，下失人心，奉旨行事者亦何所辭其責。”

這說明，大臣之間對於張居正，還是有公論的，但是這一切丘侍郎都置之不理。我從來不憚以最壞的惡意來揣測人心，但是惡人的人心根本不用揣測。

丘橓未到江陵以前，荊州府、江陵縣親自到張宅封門，張宅子女躲到空屋裡，不敢出來。沒有食物，不要緊，他們只是不敢出來！直到五月初五，丘橓到了，開啟宅門，餓死的已經十餘口。搜檢、拷問，應有的盡有了。

居正兄弟和諸子的私藏，都搜出來，一共得到黃金萬餘兩，白銀十餘萬兩。這是很大的數量，但是問官們還不滿意，他們重行拷問，要張家招出寄存宅外的二百萬銀兩，於是又牽上曾省吾、王篆、傅作舟三家。在拷問的當中，敬修自殺；懋修投井不死，不食又不死，僥倖儲存一條性命。

早在內閣混鬥、政治生命岌岌不保的時候，張居正寫過一偈：“願以深心奉塵剎，不予自身求利益。”他的確是做到了。

參考資料：《明史》、《風雨張居正》