其實我個人認為，大家爭論的焦點是張大千個人的決定有沒有權利代表中華民族，他為了達到個人目的，謀求個人私利，而損壞了中華民族的共同遺產。這牽涉到一段至今討論無結果的民國公案，1945年5月，張大千攜夫人、兒子、侄子和學生，以及幾個裱工，赴敦煌考察研究石窟壁畫，面壁兩年七個月，臨摹了自十六國、兩魏、北周、隋、唐、五代、宋、兩夏、元等歷朝歷代的壁畫作品近300幅，其中絕大部分都捐贈給臺北故宮博物院和成都四川博物館，也有少部分下落不得而知。從此，敦煌石窟藝術走到了世人面前，也為張大千以後的繪畫創作奠定了基礎。可以說，張大千讓世人瞭解到敦煌石窟藝術，敦煌石窟藝術讓張大千奠定了繪畫地位。有爭議的地方是在敦煌期間，張大千為了使壁畫後面被覆蓋住的更早年代的壁畫顯露出來，曾親手剝離了幾個洞口甬道上的壁畫。因為敦煌的壁畫常常畫中有畫，最裡面一層是唐代的壁畫，隨著朝代更替，偶有後人在壁畫上抹上灰泥，重新繪上一層畫，以適應不同時代的審美觀和宗教內容。一般在學界討論來說，唐代的壁畫總是要比宋、明、清的壁畫更精美。有人認為張大千所做的事情就是剝離了甬道兩側受損害較大的壁畫，是因為這些壁畫已經面目全非，為什麼不可以剝開讓後面的壁畫給世人欣賞；也有的人認為張大千本就是個收藏家，剝離壁畫是為了自己收藏。雖然張家的子孫都說張大千沒有動手，但是，以王子云、向達為代表的一些目睹了張大千對壁畫的臨摹方式的人證明張大千採取的是“剝去外層、頗還舊觀”的毀壞式修復。相對而言，第三人的證言更加可信吧。君不見，秦始皇陵至今未進行考古開挖，就是為了為中華民族保留下一些共同的遺產瑰寶。