感興趣，所以答。《史記》載，老子騎青牛西出函谷後，“莫知其所終”。 《史記》還記載：“蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也”。有關老子西出函谷關後的蹤跡是個“千古之謎”……

老子著五千言道德經後，騎青牛出函谷，去了哪裡，概說法有三。其一，化胡說。傳說當年老子留下道德經之後，西出函谷，過西域之天竺，託生轉世為釋迦牟尼，以浮屠教化胡人，後世有人做《老子化胡經》，以致元代曾掀起過幾場僧道大辯論，辯論無非是佛教道教利益之爭，不再贅述。《後漢書》記載，老子出關後“西入夷狄”。東漢延熹七年(公元164年)，官員襄楷給漢桓帝上書中有云：“或言老子西入夷狄為浮屠。但是我認為這說法站不住腳，這種說法在元末基本已絕跡。果然，元世祖忽必烈下令燒燬《老子化胡經》，不準再刊印，這樁“公案”也告完結。

其二，飛昇說。經甘肅的地方史研究得出結論，老子出函谷關之後，繼續西行，過散關，入甘肅，經遊天水、禮縣、秦安、甘谷、隴西、渭遠、臨洮等地後，又迴歸隴西邑，落戶臨洮，為歸隱老者教煉內丹，養生修道，最終在臨洮東山飛昇崖“飛昇”。這一研究成果的披露在學術界引起了廣泛爭議，但最終仍未被肯定。

其三，東歸說。與西去說法完全相反的，還有一種說法認為老子東歸。《莊子·天道篇》有一段記載，說老子離開洛陽後便迴歸故鄉。他的故鄉河南鹿邑離孔子的故鄉曲阜很近，“孔子問禮”這件事不論是在《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》，還是在儒家著作《禮記·曾子問》中都有明確記載。與以上幾種說法相比，這個顯得比較真實可靠了許多。

玄之又玄，眾妙之門，老子的千古名著道德經已經為他自己的歸宿做了註解。結局也是一樣的玄妙。

老子五千字《道德經》，跨越幾千年，穿越時空，已溶入中華民族傳統文化的血脈裡，歷久彌新，滋養代代炎黃子孫。老子去了哪裡？老子一直沒有離開過我們，就在身邊，隨時隨地可見。