如果難民在可控範圍內的話，是可以進城的吧？但是太多的話，對於城裡負荷太重，不僅難民得不到保證，就連城裡的也會出問題。在古代沒有人權的情況下，這算是很中立的舉措。

　　蝗災來得快，去的也快，密度高，粉碎力極大，但凡蝗蟲顛末的地域幾近是寸草不生，動物、莊稼等城市被粉碎，並且一段時候內長不出糧作物。以是蝗災產生時，大師仍是有食糧吃的，依託家裡的存糧還能支援一段時候。但當家裡的食糧吃完後，地裡又長不出新的食糧時，饑饉就產生了。

　　封建神明思惟搗蛋。按照統計，蝗災在秦漢是均勻8.8年一次，宋代是3.5年，元是1.6年，明清是2.8年。蝗災仍是挺頻仍，可封建思惟有一個即是“神明”思惟，蝗蟲是上天調派下來賞罰我們的，吃蝗蟲就是在獲咎彼蒼，誰還敢吃呢？以是帶頭年老李世民起個頭，吃一次蝗蟲，但也沒人敢吃啊，神明思惟可謂根深蒂固。

　　現實上，現代史乘上常常有記錄吃蝗蟲的事件，好比《貞觀政要》裡就記實某次蝗災發作，唐太宗帶頭吃蝗蟲，不外抵抗蝗災最有用舉措仍是從別處調食糧來，吃蝗蟲能彌補的能量只是無濟於事而已。

　　在出產力相對低下的現代，糧食產量其實不高，交納完地租和皇糧後，留給莊戶人的，不外是些煮食稀粥的穀物，而這些食糧就是蒼生度命的但願。然而一旦蝗災殘虐，驅逐大師的天然是饑饉和滅亡。