文學看《朝花夕拾》，思想看《吶喊》。就當令而言，前者思想性好於文學性，源於自我反省後的行動；後者文學性好於思想性，緣於衝鋒陷陣後的邀友評判再共同出發。眼下當令，常讀常新！"真的勇士，直面慘淡人生、淋漓鮮血！″沒有浮華、沒有忽悠，唯有真正；俯仰古今皆然！

1940年1月，毛主席在《新民主主義論》中稱魯迅是“中國文化革命的主將，不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”

稱魯迅為「民族魂」，就在於他是對於華人的精神、即民族的靈魂進行了深刻的反思。人有三性：奴性、悟性、理性。一個人的精神發展要經過奴性、悟性、理性這三個階段，一個民族直至整個人類同樣也要經過這三個階段。而民族和人類的精神自覺就需要本民族和全人類的思想家、文學家，對本民族的精神以至整個人類的人性進行內審與反省，並以文學為途徑把自己反思的結晶傳達給人民，以啟悟人們為改造自身和本民族的精神以及整個人類的人性而努力。魯迅正是為了改變華人的精神而走上文學道路的。

魯迅在20世紀初中國“救亡圖存”的大背景下，提出“立人”主張，反對已經瀰漫整個世界的輕精神的“質化”傾向；登上五四文壇後寫出《阿Q正傳》等不朽著作從反面批判人性的殘缺；後期則以雜文為武器全力抨擊封建專制主義扭曲人性的社會和傳統。他畢生所傾心的，就在於對華人精神的反思，啟悟華人“悟己之為奴”，改造自己的國民性，從奴性狀態上升到悟性境界。而這種反思的目的，就是為了華人能夠“幸福的度日，合理的做人”。

魯迅對於中國的價值是：對華人精神的深刻反思和對黑暗的堅韌反抗。

故而：魯迅，作為思想家的貢獻大於作為文學家的貢獻。他的思想劃破萬古長夜，文學只是他手中的一柄長劍。