散文，就是形散，但神不散。它不是東拉西扯，亂寫一通。而是先定下“神"來，圍繞著“神“，把所見所聞所想，透過去粗取精記錄下來。文章必須要有一條線索，緊靠線索發揮。以楊朔的《荔枝蜜》為例。其目的是歌頌勞動人民，這就是“神"。但透過蜜蜂的辛勤釀蜜和勞動人民辛勤創造財富作類比。作者先由看到的荔枝樹，想到荔枝、荔枝蜜、蜜蜂。描述蜜蜂時，一條感情線索明顯地表現出來，由不喜歡到同情到喜歡，最後“夢見變成小蜜蜂"。文章並非平均用墨，而集中著力蜜蜂釀蜜。所以散文是繞著“神"而展開，離不開線索，線上索內因“神"取材，時時不忘“神"。這樣，就不忌形散了。

首先，就文學散文而言，“型散神不散”並非其基本特點。比如：寫散文，“型不散神也不散”行不行，例如《白楊禮讚》就不能另寫槐樹，再加棵棗樹。

一般來說散文的基本特點主要應包括：自敘為主，表現自我（真實的）；情感真摯，不倡虛構（大實小虛）；題材廣泛，結構靈活等。

在文學散文的記敘散文、抒情散文、議論散文(小品文)中，“形散神不散”較適用於小品文的寫作。小品文屬文藝性論文，觀點往往不能實證，因而也就不能要求讀者一定認同自己的觀點。於是，小品文多以漫說隨筆的形式或議論人生，或議論社會與自然。為使讀者易於接受自己的觀點，寫作時大多語氣平緩，娓娓道來，散漫自如（散漫開來，意圖不變），風格閒適，亦或輕鬆調侃。中國傳統小品文尤善表現神韻、情調、性靈等。小品文作者彷彿在“隨便寫”，讀者確實可以“隨便看”。

“型散神不散” 在寫議論散文（小品文）時是有一定指導意義的，但寫作時仍需著重處理好邏輯與主觀、理論與形象、議論與抒情的關係。

給大家推薦張岱的《西湖七月半》。餘秋雨的文化散文也是小品文性質。