古代因為戰爭的破壞，不斷的搬遷、一些文化是流失很嚴重的。對於滿洲民族的早期歷史記載已經遺失或不全。發展定位脈絡的話，歷史學家也有考察追溯，大概分為:肅慎、勿吉、女真、滿洲等。具體看下圖：
目前滿洲的歷史，失去源頭記載，主要以周邊民族或周邊國家的記載、比如北韓歷史、日本歷史、蒙古草原系統各民族的史料。
挹婁一詞出現於公元前1—2世紀時，其含義目前有兩種說法：一，音近通古斯語“鹿”，為鹿之意；二，與滿語“葉魯”音近，為巖穴之穴的意思。其中第二種說法更為根據《後漢書·列傳·東夷列傳》，記載了滿洲地區的一些民族和國家，其中關於挹婁記載如下：
挹婁，古肅慎之國也。在夫餘東北千餘里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所極。土地多山險。人形似夫餘，而言語各異。有五穀、麻布，出赤玉、好貂。無君長，其邑落各有大人。處於山林之間，土氣極寒，常為穴居，以深為貴，大家至接九梯。好養豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏塗身，厚數分，以御風寒。夏則裸袒，以尺布蔽其前後。其人臭穢不潔，作廁於中，圜之而居。自漢興以後，臣屬夫餘。種眾雖少，而多勇力，處山險，又善射，發能入人目。弓長四尺，力如弩。矢用B16E，長一尺八寸，青石為鏃，鏃皆施毒，中人即死。便乘船，好寇盜，鄰國畏患，而卒不能服。東夷夫餘飲食類皆用俎豆，唯挹婁獨無，法俗最無綱紀者也。
這段記述，是在挹婁擺脫扶余統治，建立以今天黑龍江雙鴨山友誼縣挹婁古城為都建國之前的時期。這段內容沒有挹婁來使的記載，所以這段不屬於自述。文中：“好寇盜，鄰國畏患，而卒不能服。”從這些話來看，是外人轉述，很可能是聽扶余人轉述，不屬於直接的第一手資料。存在必然會出現記載不準確的地方。
古代因為戰爭的破壞，不斷的搬遷、一些文化是流失很嚴重的。對於滿洲民族的早期歷史記載已經遺失或不全。發展定位脈絡的話，歷史學家也有考察追溯，大概分為:肅慎、勿吉、女真、滿洲等。具體看下圖：
目前滿洲的歷史，失去源頭記載，主要以周邊民族或周邊國家的記載、比如北韓歷史、日本歷史、蒙古草原系統各民族的史料。
挹婁一詞出現於公元前1—2世紀時，其含義目前有兩種說法：一，音近通古斯語“鹿”，為鹿之意；二，與滿語“葉魯”音近，為巖穴之穴的意思。其中第二種說法更為根據《後漢書·列傳·東夷列傳》，記載了滿洲地區的一些民族和國家，其中關於挹婁記載如下：
挹婁，古肅慎之國也。在夫餘東北千餘里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所極。土地多山險。人形似夫餘，而言語各異。有五穀、麻布，出赤玉、好貂。無君長，其邑落各有大人。處於山林之間，土氣極寒，常為穴居，以深為貴，大家至接九梯。好養豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏塗身，厚數分，以御風寒。夏則裸袒，以尺布蔽其前後。其人臭穢不潔，作廁於中，圜之而居。自漢興以後，臣屬夫餘。種眾雖少，而多勇力，處山險，又善射，發能入人目。弓長四尺，力如弩。矢用B16E，長一尺八寸，青石為鏃，鏃皆施毒，中人即死。便乘船，好寇盜，鄰國畏患，而卒不能服。東夷夫餘飲食類皆用俎豆，唯挹婁獨無，法俗最無綱紀者也。
這段記述，是在挹婁擺脫扶余統治，建立以今天黑龍江雙鴨山友誼縣挹婁古城為都建國之前的時期。這段內容沒有挹婁來使的記載，所以這段不屬於自述。文中：“好寇盜，鄰國畏患，而卒不能服。”從這些話來看，是外人轉述，很可能是聽扶余人轉述，不屬於直接的第一手資料。存在必然會出現記載不準確的地方。