鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。戰國顯赫人物。

商鞅（約公元前395年－公元前338年），戰國時期。

商鞅應該算是鬼谷子的徒弟，鬼谷子四大弟子中不包含商鞅，但另有五大弟子之說，就包含了。

商鞅是衛華人，但他二十來歲初出道時，經野史記載鬼谷子的學生龐涓和孫臏早已出道，併成氣候，但兩人所學的卻是兵法。假設商鞅是鬼谷子的學生，那麼其求學地應在齊地。因為史書記載，稱鬼谷為“先生”。而當時能稱為“先生”的人，也只有齊國稷下學宮的學者。而齊國的稷下學宮相當於現代的國家級的智囊機構，其學者也相當於智囊機構中的研究員，就如現在經常在電視裡看到的那些經濟時事、政治時事、軍事時事的評論員。其都是當時，具有頂級水準的人物。這就是在“大秦帝國”裡，為什麼要將商鞅拉扯到齊國去觀看稷下學宮，有關孟子的一場辯論的主要原因。因為只有這樣，才能將商鞅扯上是鬼谷子的學生。從商鞅所學來看：商鞅的學識與縱橫家無關。因為法家是界於治世與亂世間的學說，即既可用於亂世，也可用於治世；而縱橫學說（鬼谷學說）則是亂世學說，即只能用於亂世；當然儒家的學說則是治世學說，即只能用於治世。由於商鞅所在時代（秦孝公時期），縱橫學說並不流行，而商鞅則大放光彩。而當商鞅死後（秦惠文王時期），縱橫學說才開始起步並流行。可見，商鞅與鬼谷子的聯絡不大。從先秦典籍內容來看：在大多先秦典籍中，很難看到鬼谷子學說的影子，這與韓非子所說《孫子兵法》和《吳子兵法》是當時公開發行的書籍不同，鬼谷子學說是以密書形式在小範圍內傳播。然而在現存的先秦典籍“郭店楚簡”中，卻能看到與鬼谷子學說相似的內容。可見，鬼谷子學說的傳播範圍，大約在楚國和齊國地域範圍。然而商鞅在年小時，不可能翻山越嶺到楚國或齊國，去學習一種並不實用或並不流行的學問。