魯迅說，悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。後來被人引申為，悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。所以，從這個意義上看，寶玉與黛玉木石前盟的靈魂之愛沒有終成眷屬，自然是人生的一大憾事。
人們之所以歌頌寶玉與黛玉的愛情，因為它罕見，現代人更是戲言相信能遇上鬼也不相信能遇上愛情。在大觀園裡，寶玉與黛玉的愛情，脫離了物質的束縛，不用像現代人這樣考慮車子、房子和票子。即使大廈將傾，寶玉也相信終究不會缺少他與黛玉的。
探春協理大觀園的時候，黛玉曾表示”我雖不管事，心裡每常閒了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致後手不接，而寶玉卻說“憑他怎麼後手不接，也短不了咱們兩個人的”。這樣烏托邦式的愛情，純粹精神上的相互吸引，自然更為純粹。
寶玉面對大觀園的鶯鶯燕燕，也說過“弱水三千，只取一瓢”。一對平凡夫婦恩愛到老固然令人感動，但遠不及“三千寵愛在一身”更令人嚮往。因為得不到，因為沒遇到，所以很多人對於美好愛情的嚮往，都寄予在瞭如《紅樓夢》這樣的小說裡。
“這個妹妹我曾見過”，這樣看似簡單卻觸及靈魂的告白，在無數人的青春時代，都留下過難以磨滅的印象。“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，這種始於兩小無猜的懵懂，終於白頭到老的情意，是無數人的嚮往。
更何況，本來林妹妹就是從天而降，乃西方靈河岸絳珠仙草轉世身魂。這一世走過，就是用眼淚報答寶玉神瑛侍者的前世之恩。這樣前世今生的糾葛，更讓這份愛情顯得超凡脫俗，令人神往。
於嚮往俗世夫妻恩愛的讀者來看，寶玉與黛玉最終沒有逃脫家族利益的羈絆而人鬼殊途，當然是人生的悲劇。喜歡平安喜樂的我們，更希望小說裡我們羨慕的愛情能有大團圓的結局，滿足我們在現實生活中難以實現的訴求。
寶黛的愛情從一開始就被賦予了神話的色彩，用眼淚報恩情的設定也註定了他們的愛情會是一個悲劇。即使這是一個悲劇，我們也會為之感動，因為不管現實生活中個人如何選擇，心裡都不曾泯滅對於愛情的嚮往。
魯迅說，悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。後來被人引申為，悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。所以，從這個意義上看，寶玉與黛玉木石前盟的靈魂之愛沒有終成眷屬，自然是人生的一大憾事。
人們之所以歌頌寶玉與黛玉的愛情，因為它罕見，現代人更是戲言相信能遇上鬼也不相信能遇上愛情。在大觀園裡，寶玉與黛玉的愛情，脫離了物質的束縛，不用像現代人這樣考慮車子、房子和票子。即使大廈將傾，寶玉也相信終究不會缺少他與黛玉的。
探春協理大觀園的時候，黛玉曾表示”我雖不管事，心裡每常閒了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致後手不接，而寶玉卻說“憑他怎麼後手不接，也短不了咱們兩個人的”。這樣烏托邦式的愛情，純粹精神上的相互吸引，自然更為純粹。
寶玉面對大觀園的鶯鶯燕燕，也說過“弱水三千，只取一瓢”。一對平凡夫婦恩愛到老固然令人感動，但遠不及“三千寵愛在一身”更令人嚮往。因為得不到，因為沒遇到，所以很多人對於美好愛情的嚮往，都寄予在瞭如《紅樓夢》這樣的小說裡。
“這個妹妹我曾見過”，這樣看似簡單卻觸及靈魂的告白，在無數人的青春時代，都留下過難以磨滅的印象。“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，這種始於兩小無猜的懵懂，終於白頭到老的情意，是無數人的嚮往。
更何況，本來林妹妹就是從天而降，乃西方靈河岸絳珠仙草轉世身魂。這一世走過，就是用眼淚報答寶玉神瑛侍者的前世之恩。這樣前世今生的糾葛，更讓這份愛情顯得超凡脫俗，令人神往。
於嚮往俗世夫妻恩愛的讀者來看，寶玉與黛玉最終沒有逃脫家族利益的羈絆而人鬼殊途，當然是人生的悲劇。喜歡平安喜樂的我們，更希望小說裡我們羨慕的愛情能有大團圓的結局，滿足我們在現實生活中難以實現的訴求。
寶黛的愛情從一開始就被賦予了神話的色彩，用眼淚報恩情的設定也註定了他們的愛情會是一個悲劇。即使這是一個悲劇，我們也會為之感動，因為不管現實生活中個人如何選擇，心裡都不曾泯滅對於愛情的嚮往。