大道至簡，古訓“秀才學醫，如籠中捉雞”，此“籠"便是傷寒條文。初學者在傷寒金匱的“籠"中去感受、體會古賢的智慧，這樣才有利於把前賢的智慧結品複製到自己腦海中，隨時啟用。

仲師將上古聖人的智慧彙集起了，加上六經傳變，是集大成者。藥醫至此理論已經完備了。仲師不擅針灸，外治理論至孫思邈才基本完備。

《傷寒雜病論》是實實在在探究人體陰陽津血能量，嚴守病位表裡大迴圈(包括半表半里)，針對性地除病邪，是治人體，讓人體排病。如果津血能量不足或虛，陰陽失衡，表裡病位大迴圈不通，水溼痰瘀堵而病，此乃中醫治病求本：津血能量，表裡大迴圈就是本，水溼痰瘀是標，本解決了，標自退，病必愈，故《傷寒雜病論》是中醫必讀之書！此書已年久相傳，有原味的，也有傳變味的，讀者不可不知啊！真讀透《傷寒雜病論》，得其道，非一日之功，也非一般之人啊！著誰能蹬共巔峰啊！！

傷寒論是內經理論的實踐者。主要演示的是六經辯證，主要治療的是傷寒病，雜病論補充了一些其他病的治法。開創了中醫理法方藥的典範。但是，傷寒論只是中醫各學派中的一個學派。孫思邈在作千金方的初期還沒有看到傷寒論。他創立的方子也很好用。後世醫家也發現了傷寒論不能包治百病。提出“古方不能治今病”的觀點。後世的金元四大家，溫病學派，在傷寒論的基礎上，把中醫理論和臨床又提高一大步。在六經辯證的基礎上，又提出了八綱辯證、臟腑辯證、經絡辯證、三焦辯證、衛氣營血辯證、病因辯證等辯證方法。我提出的三焦經絡縱橫辯證治療面板病，與傷寒論也沒有什麼關係，並且容易學，療效好。我們地區有的老中醫，根本沒有學過傷寒，其看病本領也不比學傷寒的研究生差。與其把精力用在研究傷寒論上，不如去學習一些在傷寒論的基礎上更有發揮的理論。也就是說，學習傷寒負出與獲得不成正比。這也是如今中醫發展緩慢的一個重要原因。傷寒論的理論來源於內經，內經來源於易經。有能力直接研究研究內經易經。會使我們看到的更遠、更多，視野更開闊。清代名醫離我們最近，清宮醫案記錄的最真實。我們為什麼要捨近求遠呢。

傷寒論要學，不要把精力全部放在學習傷寒論上。

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