倪瓚，字雲林，元四家之一，真潔癖無雙，處女座鼻祖:

1.每天洗頭十幾次，不然嫌髒；換衣服十幾次，不然嫌髒。

2.可憐養了兩個書童，根本停不下來（別想歪），不停地掃地，院子裡有棵梧桐樹，樹葉樹皮一天擦十幾次，活活擦死了。

3.只用特定泉水煮茶，而且挑來的泉水只用前面一桶，認為後面一桶肯定被挑水的人的屁汙染過。

4.自創很多文藝泡茶法，有朋友過來喝茶，喝完沒有歡天喜地“oh,my god”，就不跟人家玩了，絕交。

5.廁所一定要鋪滿潔白的鵝毛，不然拉不出屎。

6.入獄後，要求獄卒把飯舉到眉毛那麼高，不然肯定會被口水鼻涕汙染，獄卒就把他拷在了馬桶邊上。。。可能是倪瓚承受過的最嚴重酷刑，什麼都招了。

7.文人雅士嘛，去妓院看上了某名妓，要high時，覺得不乾淨，讓她洗澡；洗完欲high時，覺得有異味，，再去幫她洗，洗來洗去，一直到天亮，沒high成。

8.家裡留宿客人，晚上幾次跑到人家門口偷聽有沒有隨地吐痰。。睡前聽到一聲清喉嚨聲音，然後抓狂了整晚沒睡覺，第二天讓可憐的書童醬，滿院子找那口痰，書童找來找去找不到，自己找了片葉子咄了口痰上去，然後找來給倪瓚看，倪瓚一臉想吐的表情“你看你看，我說有就有嘛，好惡心好惡心”命令書童把這片葉子扔到十里之外去。。。可憐的書童回來後還是不免要把院子掃幾遍。

所以，古人還是很講究衛生的，所謂吐痰是不雅的行為！

華夏自古就有不隨地吐痰的良好習慣。在文物或史籍中發現，古代就有一種叫做唾壺，用以吐痰的器具。唾壺，亦稱唾盂。明代王三聘在《古今事物考》中說：“西京雜記曰：廣川王發魏襄王冢，得玉唾壺，蓋此物戰國時已有其制也。”可見華夏古人不隨地吐痰的習俗早已形成。

古代的唾壺形圓如缶，口小腹大，同現在的痰盂很相似，但其底有托盤，上繪龍紋，製作十分講究。貴族人家的唾壺不但有玉製的，還有金制的，這在《唐書》中有載，曰：“張元昌為左街副使，用金唾壺。”此外，還有銀、銅製品，陶製品當然更為普遍了。陶製唾壺，在晉代較為普及。

古人的唾壺，不僅用以吐痰，亦可作為禮品贈品。當時朝廷獎掖群臣，往往以唾壺作為賜品；常人饋贈親友，亦有送唾壺的習俗。東漢蔡邕呈朝廷的一道表疏曰：“詔賜薰爐、唾壺，朝廷之恩，前後重迭，父母之於子無以加此。”又，人們常以唾壺作陪葬之物，可見當時人們對唾壺的重視程度相當高。

據《世說新語·豪爽》記載：“王處仲每酒後，輒詠‘老驥伏櫪志在千里；烈士暮年，壯心不已’以如意打唾壺，壺口盡缺。”後人因以“擊缺唾壺”作為激賞詩文之詞。綜上所述，唾壺用之廣泛，但實質為吐痰器具。

不隨地吐痰這一良風益俗，到了明代還定了條文，宮內還具有吐痰紙。這在明代《明宮史》中有記載，曰：“凡掌印、秉筆、管事牌子，俱在乾清宮內各直房居住……司房宮人，伺候筆袋一件、空紙數幅、本色紙花一袋……紙花者，即白紙裁成方葉，如碗口大，以備寫字、吐痰、擦手之用。”這條記載，反映了一朝統治者，對於環境衛生、不隨地吐痰的高度重視。

從唾壺的產生歷史，古人不隨地吐痰的良好習俗，均反映了中國不愧為文明古國。

據說古代官員上朝時，其袍袖比較寬大，裡面是用貂皮縫製的；吐痰吐入袍袖之中，因貂皮不沾水，退朝後到無人處甩出即可。

生活中，一個人講話的水平、特點、風格等，是以一定語言內涵為基礎，對思想、文化水平，教養和情趣的反映，言談和舉止，都是人們形成一個人評價的重要依據。

“不凡”一詞狹義上的解釋為:不平常、傑出之意。

演講的能力，是成名的捷徑，他可以使一個人鶴立雞群，受人矚目。而一個說話得人心的人，人家對他能力的評價往往超過他真正的才華。

人才未必有口才，有口才的人一定是人才。