易經是中國最古老的一部佔術原著，也是中國傳統思想中自然哲學與倫理實踐的根源。
易經這部書，古時稱為周易或易。“易”字是由晰蜴的象形字所演變而成（含有變化之意）；而周易所代表的意義則有兩種，一為說明“浩瀚宇宙中所產生的變化”，一為“在周朝所滸的易佔之書”，另外易經一詞乃是在宋朝以後才出現的。
在易經這部書中，系將萬物分為六十四種不同的形態，而後以占卜者所在的位置為中心，來指示方位，進而促使人們努力開拓自己的命運，其中包括說明六十四卦的經，及解釋內容的十翼（對易所做補充說明的十篇文章），而十翼最重要的部分則在以解釋易經
哲理的繫辭傳。
易經的基本哲理乃為陰陽。陰代表女性，柔順而消極；了則代表男性，剛強而積極。陰陽交錯組合乃成為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八種，這就稱為八卦。把這八卦兩兩相配，就會得到八的自乘，等於六十四卦。
易經的雛型被推定在西周末期至春秋初期（公元前八世紀）完成的。
殷代盛行用火灼龜甲或獸骨，再觀其裂痕來占卦，謂之龜卜。到了周代，又盛行以蓍草佔吉凶，謂之占筮。占卜的結果，由朝廷細心保管。其後，再由累積下來的筮辭中，挑選出適當而符合各卦各爻的，加經編纂，就成為易經的雛型了。
易經的雛型完成之後，占筮就不再為朝廷所獨佔，而普及各地的諸侯與士大夫階級。
以後，占筮的儀式就盛行於各種場合。
占筮普及以後，極需要一本專解釋的書。由於易經中的用辭艱深難解，必須有統一的解釋，意義才不致發生差異。因此，從戰國末期到前漢初期，十翼（彖傳上下、象傳上下、繫辭傳上下、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳）漸被作成，而完成了易經哲學。
後來，儒學被尊為國家的正統學術，易經遂被尊為儒教之經典，而高居於六經（易、詩、書、禮、東、春秋）的首位，成為中國傳統學術根源。然後，由於宋代新儒學的興起，易經更被視為形而上學的主流，極受重視。
但是，根據傳說，八卦是伏羲氏所作，六十四卦為神農氏所作，卦爻辭是文王與周公所作，十翼則是孔子所作。
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易經是中國最古老的一部佔術原著，也是中國傳統思想中自然哲學與倫理實踐的根源。
易經這部書，古時稱為周易或易。“易”字是由晰蜴的象形字所演變而成（含有變化之意）；而周易所代表的意義則有兩種，一為說明“浩瀚宇宙中所產生的變化”，一為“在周朝所滸的易佔之書”，另外易經一詞乃是在宋朝以後才出現的。
在易經這部書中，系將萬物分為六十四種不同的形態，而後以占卜者所在的位置為中心，來指示方位，進而促使人們努力開拓自己的命運，其中包括說明六十四卦的經，及解釋內容的十翼（對易所做補充說明的十篇文章），而十翼最重要的部分則在以解釋易經
哲理的繫辭傳。
易經的基本哲理乃為陰陽。陰代表女性，柔順而消極；了則代表男性，剛強而積極。陰陽交錯組合乃成為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八種，這就稱為八卦。把這八卦兩兩相配，就會得到八的自乘，等於六十四卦。
易經的雛型被推定在西周末期至春秋初期（公元前八世紀）完成的。
殷代盛行用火灼龜甲或獸骨，再觀其裂痕來占卦，謂之龜卜。到了周代，又盛行以蓍草佔吉凶，謂之占筮。占卜的結果，由朝廷細心保管。其後，再由累積下來的筮辭中，挑選出適當而符合各卦各爻的，加經編纂，就成為易經的雛型了。
易經的雛型完成之後，占筮就不再為朝廷所獨佔，而普及各地的諸侯與士大夫階級。
以後，占筮的儀式就盛行於各種場合。
占筮普及以後，極需要一本專解釋的書。由於易經中的用辭艱深難解，必須有統一的解釋，意義才不致發生差異。因此，從戰國末期到前漢初期，十翼（彖傳上下、象傳上下、繫辭傳上下、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳）漸被作成，而完成了易經哲學。
後來，儒學被尊為國家的正統學術，易經遂被尊為儒教之經典，而高居於六經（易、詩、書、禮、東、春秋）的首位，成為中國傳統學術根源。然後，由於宋代新儒學的興起，易經更被視為形而上學的主流，極受重視。
但是，根據傳說，八卦是伏羲氏所作，六十四卦為神農氏所作，卦爻辭是文王與周公所作，十翼則是孔子所作。
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