何為仙人？何為聖人？仙人是天上的神仙，是不食人間煙火的，天馬行空，恣意縱橫。聖人則是來自人間，是以普通人的身份生活在世上的，也食五穀雜糧，也有七情六慾，但他們的思想和品格，可以影響國家甚至千百年的後世。 所以，李白是詩仙，杜甫是詩聖，一個是被貶謫的仙人，一個是凡人的巔峰。
李白的詩充滿著豐富的想象力，他善於從民歌、神話中汲取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩；詩風雄奇豪放，語言流暢自然，音律和諧多變。完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。唐賀知章歎賞李白的《蜀道難》，直呼李白為“天上謫仙人”，意為天上下凡來的神仙。從此，“謫仙”之名譽滿長安城。唐大詩人杜甫有詩讚雲：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神……”。因此，後人便把李白尊為“詩仙”。
在儒家的定義中，能被稱為聖人的人，都是符合儒家思想，憂國憂民，愛民如子，具有廣闊的悲天憫人情懷的人。杜甫正是這樣的人。他一生顛沛流離，但始終抱有積極的入世熱情，忠君愛國，自身身處困境之中，卻還掛念著廣大和自己一樣的人，這種博愛情懷，是當得起聖人稱號的。杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，當他棲身的茅屋被風雨摧毀時，他沒有抱怨沒有憤恨，反而說出了名句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”。自身痛苦不堪，卻希望光明可以照亮“天下寒士”的苦難，這樣博大的胸懷，不負詩聖之名。另外，杜詩是集詩歌之大成，從題材、內容、風格、造語、章法各個方面都極為突出，成就極高。宋楊萬里說杜甫是“聖於詩者”。詩聖稱號最終確立是在明朝，明末的王嗣奭在《杜臆》裡提出，明末清初葉燮《原詩》：“詩聖推杜甫”。杜甫“詩聖”的稱號遂最終確立。
何為仙人？何為聖人？仙人是天上的神仙，是不食人間煙火的，天馬行空，恣意縱橫。聖人則是來自人間，是以普通人的身份生活在世上的，也食五穀雜糧，也有七情六慾，但他們的思想和品格，可以影響國家甚至千百年的後世。 所以，李白是詩仙，杜甫是詩聖，一個是被貶謫的仙人，一個是凡人的巔峰。
李白的詩充滿著豐富的想象力，他善於從民歌、神話中汲取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩；詩風雄奇豪放，語言流暢自然，音律和諧多變。完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。唐賀知章歎賞李白的《蜀道難》，直呼李白為“天上謫仙人”，意為天上下凡來的神仙。從此，“謫仙”之名譽滿長安城。唐大詩人杜甫有詩讚雲：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神……”。因此，後人便把李白尊為“詩仙”。
在儒家的定義中，能被稱為聖人的人，都是符合儒家思想，憂國憂民，愛民如子，具有廣闊的悲天憫人情懷的人。杜甫正是這樣的人。他一生顛沛流離，但始終抱有積極的入世熱情，忠君愛國，自身身處困境之中，卻還掛念著廣大和自己一樣的人，這種博愛情懷，是當得起聖人稱號的。杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，當他棲身的茅屋被風雨摧毀時，他沒有抱怨沒有憤恨，反而說出了名句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”。自身痛苦不堪，卻希望光明可以照亮“天下寒士”的苦難，這樣博大的胸懷，不負詩聖之名。另外，杜詩是集詩歌之大成，從題材、內容、風格、造語、章法各個方面都極為突出，成就極高。宋楊萬里說杜甫是“聖於詩者”。詩聖稱號最終確立是在明朝，明末的王嗣奭在《杜臆》裡提出，明末清初葉燮《原詩》：“詩聖推杜甫”。杜甫“詩聖”的稱號遂最終確立。