人的任何言行都無法拋開功利。 如果你夠誠實，你會承認人所有言行的出發點都是自私自利。許多人不願意/不敢承認，說到底是腦子不夠用。道德（自我道德）恰恰是實現利益最大化的最優解。

原文：子貢曰:“如有博施於民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事於仁,必也聖乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。”譯文：子貢說：“假使有人能廣泛地施給人民好處，賙濟大家，這個人怎麼樣？能稱得上仁人了嗎？”孔子說：“豈只是仁！必定是聖人了，堯舜還擔心做不到這樣呢！所謂仁，就是自己想要站立得住，也要使別人站立得住；自己想要前途通達，也要使別人前途通達。能由自己推及到別人身上，可以說這就是實行仁的方法了。”我的拆解：“己欲立”、“己欲達”那就是“還沒立”、“還沒達”。自己都還沒“立”如何讓別人“立”？自己都還沒站立得住，如何使別人站立得住？自己都還沒前途通達，如何使別人前途通達？我認為，孔子這句話的本質是不忘初心。 舉例1：長幼尊卑。中國社會，年長即意味著一種權力，因而人們在心理上渴望“老”，所謂“老子”。孩童時，我們渴望得到大人的平等對待，但往往得不到，大人往往居高臨下的俯視我們，這是一種對孩童尊嚴的剝奪；而當孩童成長為大人，大部分人已被同化，成了從前自己所討厭的人，面對下一代孩童，他們往往也採取居高臨下的俯視態度，即“終於熬過來了，現在輪到我了”，這是一種惡性傳遞。如果面對下一代孩童時，你能夠想到當年自己心中的渴望，從而平等地與他們對話，此時你自己也會獲得一種自我救贖與成長，因為與其說是和下一代對話，不如說是和當年的自己對話，這就是一種“己欲立而立人”。 舉例2：多年的媳婦熬成婆。婆婆最懂媳婦的難與苦，因為婆婆也是從前的媳婦，但現實中，最難為媳婦的往往正是婆婆，因為婆婆被其遭受的困苦“同化”了。