魏碑是北魏時期流行的書體，包括功德碑、墓誌銘、經帛、摩崖等等，目前發現存世的碑文有千餘篇之多，撰文者從書體的表現形式上，可謂百花齊放，但書寫者在行筆時因自己書寫習慣和碑主人的要求各有千秋，千姿百態。但都沒有離開魏碑書體的風貌。康有為認為魏書行筆，應筆力雄健，寬博大度，而生媚姿，這是魏碑一個特點！崇尚在帖學這駕馬車上，馳騁了千年之久的歷代書家，一直以帖學之貌上奏答人，下文詩酒，可真為高手如林，如繁星熠熠生輝！隨著歷代對碑學的考古發掘發現，不斷的讓人們對魏書產生了仰慕之極，到清代出現了貶帖褒碑的風尚，這不僅是人們認識到碑學的美，而且是真正意義上從北魏至南北朝這個時期下流行書風而登之大雅之堂真正的繁榮期！一種在書寫應用的國之形態，清代中後期以康有為，趙之謙為代表的碑學大家是直接崇碑的實踐者和推動者！

碑的臨習之妙境莫非對碑的認識，《張黑女墓誌》筆簡一些可初寫，而熒陽鄭道昭魏碑，寬方圓筆，而帶有隸意，臨習之易，龍門十二品由於佛法之旨而法度嚴謹，特別是筆、點的臨習不到位，影響了原作的鳳貌，對初學者不易！

再一個就是碑學和帖學的融合和創新是學習魏楷書體一個很好的途境，康南海尊碑在書寫中加上了行隸書的筆法，趙之謙寬博的書寫中加上了楷隸之意，各自成就了一家一體之貌。可謂書林旗幟，臨習是為了創新，尊重原創，體驗原創，入碑出帖，敢扵創新和探索魏碑的真正奧妙才是書寫者無止境之大境！