首先咱們需要看這句話出自《孟子》中的那一句話：“昔者王豹處於淇，而河西善謳。”

查閱史料記載：相傳王豹是古時“十二音神”之一，有“韻吟王豹”之美譽，在音神中排序第四，是春秋時代歌壇上盛極不衰的著名巨星。

“謳”，歌也。家住淇水邊，特別善於歌唱。如此看來305首的《詩經》，淇河流域能夠榮選上39首，這中間，應該有王豹之功啊。這樣看來，古時淇河之畔成為“歌鄉樂海”，也應該是自然的了

《孟子》一書中的王豹。大家絕對想不到是一位歌者。相傳古時“十二音神”中，排行第四的“韻吟王豹”。相當於現代歌壇上排行第四的歌唱巨星。只不過王豹是春秋時期衛國的歌星。孟子曾這樣述敘“昔者王豹處於淇，而河西善謳。”“謳”，歌也。可見住淇水邊的王豹，特別善於歌唱。

王豹善歌，得益於淇水流域歌舞文化的滋養。淇河流域是“鄭衛之聲”的發源地。即悅耳的鄭國音樂與精美的衛國歌舞並稱為“鄭衛之音”。相當於現在的流行音樂，源於民間，把當地民眾的生活和男女的愛情故事用歌舞的形式流傳下來，具有很高的民間藝術價值。

淇河在春秋時期就是個音樂之鄉，詩詞之鄉，當地的民眾都能哼上那麼幾曲。就如孟子所說的“河西善謳”。據鶴壁市委宣傳部統計《詩經·國風》中有詩歌18次詠及淇河，歌詠淇河衛地人物、景物、事件的詩歌有39首，採自淇河衛地的詩歌有44篇，與淇河衛地歷史人物和事件相關的詩歌有61篇，公開在淇水詩苑中刻勒出來的與淇河衛地相關的詩詞有1500首，實際總數有一萬多首。

在這種深厚的音樂文化氛圍中，淇河流域出歌星就不奇怪了。王豹只不過是其中一員。王豹之後，還有大音樂家師曠，中國第一位愛國女詩人許穆夫人，她作出來的詩都是可以和曲彈唱的。這些一流的歌者和詩人都是淇河的兒女。

總之能進入孟子法眼的王豹有其歌壇成就，但其背後更重的是中華古文明的厚重音律文化。