既然要區分物質文化以及精神文化,那麼就一定要知道何為物質文化,又何為精神文化。
物質文化是具現化的,就是反映在現實之中的,包括的東西比較真實,比如“舞獅”這種動態的,“明清故宮”這種固態的。
物質文化大多數是被人為直接創造出來的,也有天然就組成的,比如“三清山”風景區,這個地方其實是大自然給予的物質文化。
物質文化往往承擔著不一樣的意義,是為了滿足人類生存所衍生出來的文化,涵蓋了人類生活中的“衣食住行”方方面面。
精神文化是一種擬態的,儘管在現實之中也是具現化,但是作用是讓人去體悟的,會比物質文化相對來說更縹緲。
在新世紀的國民來說,物質上的需求已經得到了滿足,大多數開始追求精神層面的提升,這個精神的提升,就涉及到了精神文化。
精神文化相對而言,是人類意識與世界客觀規律碰撞形成的,是由於人類在日常生活中總結出來的道理。
精神文化往往具有高等的價值導向,比如《馬克思主義基本原理》這本書,很大情況之下是引導走向哲學的範疇,這就是一種高等的精神文化引導。
精神文化相對物質文化來說,更加的注重個人的領悟,物質文化可以很大程度上的直接創造,比如“萬里長城”等等;但是精神文化,只能由一個人甚至一群人乃至所有人去總結,去分析出結果,用最真理的規律來提升精神世界。
“社會主義道路”何嘗不是精神文化的體現,是中國曆經困難總結出來的,最符合中國國情的一條道路,這就是國家層面上的精神文化。
所以物質以及精神文化的區分,就在於一個是“身體,”一個是“大腦”的區別;一個在外行動,一個在內控制中樞,這就是本質的區別。
既然要區分物質文化以及精神文化,那麼就一定要知道何為物質文化,又何為精神文化。
物質文化是具現化的,就是反映在現實之中的,包括的東西比較真實,比如“舞獅”這種動態的,“明清故宮”這種固態的。
物質文化大多數是被人為直接創造出來的,也有天然就組成的,比如“三清山”風景區,這個地方其實是大自然給予的物質文化。
物質文化往往承擔著不一樣的意義,是為了滿足人類生存所衍生出來的文化,涵蓋了人類生活中的“衣食住行”方方面面。
精神文化是一種擬態的,儘管在現實之中也是具現化,但是作用是讓人去體悟的,會比物質文化相對來說更縹緲。
在新世紀的國民來說,物質上的需求已經得到了滿足,大多數開始追求精神層面的提升,這個精神的提升,就涉及到了精神文化。
精神文化相對而言,是人類意識與世界客觀規律碰撞形成的,是由於人類在日常生活中總結出來的道理。
精神文化往往具有高等的價值導向,比如《馬克思主義基本原理》這本書,很大情況之下是引導走向哲學的範疇,這就是一種高等的精神文化引導。
精神文化相對物質文化來說,更加的注重個人的領悟,物質文化可以很大程度上的直接創造,比如“萬里長城”等等;但是精神文化,只能由一個人甚至一群人乃至所有人去總結,去分析出結果,用最真理的規律來提升精神世界。
“社會主義道路”何嘗不是精神文化的體現,是中國曆經困難總結出來的,最符合中國國情的一條道路,這就是國家層面上的精神文化。
所以物質以及精神文化的區分,就在於一個是“身體,”一個是“大腦”的區別;一個在外行動,一個在內控制中樞,這就是本質的區別。