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1 # 娛樂十字路口的金字塔
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2 # 白雲雁水
《西遊記》作為中國四大名著之一，早已家喻戶曉、婦孺皆知。你知道嗎？《西遊記》小說的誕生，雖沒有西天取經九九八十一難那般坎坷，可也經歷了不同朝代的歷史演進，直到明朝中葉以後，才開始叫《西遊記》。而作者吳承恩，直到1921年，才由魯訊考證提出，胡適在學術上認定，直到被大家接受。
此後，唐僧西天取經的故事不僅在佛教徒中普遍傳揚，而且在民間廣泛傳播，成為民間文藝創作的重要題材。在《獨異志》、《大唐新語》等唐人筆記中，取經故事已經有了濃厚的神異色彩，離真實取經故事愈來愈遠。在五代，揚州壽寧寺藏經院出現了玄奘取經壁畫。在西夏，唐僧取經故事也很盛行，現存安西榆林有三處洞窟壁畫《唐僧取經圖》，畫上開始有唐僧、孫行者和白馬，初有《西遊記》雛型，取經故事自唐朝開始，內容在不斷豐富和發展。
《西遊記》在元代始有豬八戒元代取經故事又有發展，豬八戒現身了。甘肅甘谷縣華蓋寺中保留的元代壁畫 《唐僧取經歸來圖》上，除唐僧和猴行者外，還有一個大腹便便的豬八戒。新中國成立後，廣東出土的元代磁州窯取經磁枕，繪有手執如意金箍棒的孫行者，長嘴大耳、肩扛九齒釘鈀的豬八戒，揮鞭躍馬的唐僧以及舉著杖傘的沙和尚，證明師徒四人的取經人物已塑造完成，取經故事也基本定型。元代雜劇興盛，扮演取經故事的重要雜劇有吳昌齡的 《唐三藏西天取經》雜劇，無名氏的《二郎神鎖齊天大聖》雜劇和楊景賢的《西遊記雜劇》。其中，楊景賢《西遊記雜劇》最值得重視，《大唐三藏取經詩話》中的“白衣秀士”猴行者在劇中變成了機靈勇猛又帶有野性的孫行者，增添了孫行者大鬧天宮的情節，加入了唐僧江中遇難、出家雪恥的故事，以木叉售馬、觀音說法為取經引線，故事結構較為清晰完整。不過孫行者的形象還不算突出，妖氣也未蛻掉。
長篇通俗小說《西遊記》現存的最早刻本是明代萬曆二十年，金陵世德堂本《新刻出像官板西遊記》一百回，只題“華陽洞天主人校”，並沒有題署作者姓名。在明代，《西遊記》不同版本的小說有多部，如萬曆間福建書林楊閩齋刊本《鼎鐫京本全像西遊記》和《唐僧西遊記》，這三種明刊本均署“華陽洞主天人校”，沒有提作者是誰。明刊大字本《李卓吾先生批評西遊記》一 百回，不分卷，也未署作者。就是說，《西遊記》雖在明代定型，但是作者究竟是誰無法定論，而且在明代根本找不到吳承恩是《西遊記》作者的佐證。
《西遊記》為什麼叫《西遊記》，經過本文的梳理，看出了歷史的演進和發展。從四大名著來看，和《西遊記》一樣，其他三部作品的名稱也都有個演進的過程，這應該就是中國文化源遠流長、不斷髮展和與進俱進的原因吧。
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3 # 挖機第一現場
《西遊記》名揚天下，是古代四大名著之一。這不只是神話故事的精彩，更因為它有著深刻的哲理內涵。今年的第八屆全國《西遊記》年會中，陳鐵橋先生脫穎而出，他創編的《妙解西遊記》為本屆大會增光添彩，震驚了與會的專家代表。
陳先生從心靈的角度解讀了《西遊記》的千古之謎，為研究西遊記打開了新的天地，也打開了一扇新的大門，那便是“心門”。陳先生是畫家，少兒開智專家。在他開發別人智力的同時，也開發了自己的智力，這便是因果。心解《西遊記》是一個智力工程，他的《妙解西遊》，是一本心靈的解讀，也是他心智心境的開發和自性的閃現。
《妙解西遊》的誕生是陳先生對中國傳統文化的深刻感悟，有著很好的現實意義。如今研究西遊學的人越來越多，但都苦於不得其妙，不知如何切入，關鍵是缺少一把入門的鑰匙，而陳先生的“妙解”，就是開啟西遊之門的那把金鑰匙。它為開啟人們心中的靈氣，點一盞心燈，將會大有裨益。
我們祝願陳老師的《妙解西遊》深入人心，妙解傳世，文心畫意，覺醒心靈，為當代人真地點一盞心燈，留下一本心界的靈光。也願此書為社會和諧、人心安定做出應有的貢獻。願以此為序。
作 者 簡 介
陳鐵橋，48年生於鐵嶺市。當代心商教育倡導者，現為中國關心下一代工作委員會公益文化中心少兒美術工作委員會祕書長，兒童畫開智法創始人，書畫養生法創編人，中國氣功研究會特約會員，中國國學學會副理事長，中國書畫家協會副理事長，北師大勵耕國學院副院長。
西遊百問圖
半部論語治天下，一部西遊論人生。《西遊記》以故事談人生，它感動了中國，也感動了世界。因為它不僅是一個神奇有趣兒的故事，更是懲惡揚善、施教育賢充滿了天機妙道的隱語書。這裡疑雲重重、懸案多多，那些看似不合理的地方都含有眾多的玄機和隱語。
《西遊記》神龍見首不見尾，它把一個看似荒誕的故事，賦予了人生哲理，把文化娛樂與文化教育相結合。它通天氣，接地氣，和人氣。它演示了芸芸眾生的不同心態和不同命運。它也是個識心用心的法門，事業成功的寶典，還是探索人生的祕笈。後《西遊記》時代即將到來，這是對西遊精神的真實解讀，也是對唐僧精神的真實揭祕。
解西遊須破相觀心，見相問道，打破文字相，打破所知障。否則，永遠是盲人摸象。當然，《西遊記》是一部多意性隱語的書，一定是仁者見仁，智者見智，愚者見愚。讀書索理，見相問道。本書將以一語道破的方式，層層點破這裡的天機奧妙。但願我的心解心悟讓天下有緣者的心中多一點Sunny，少一點迷茫。為有緣者點一盞心燈，從此心明眼亮。下面請看，這裡的五百多個問題的解答：
一、為什麼叫《西遊記》？它是本什麼書？為什麼要西天取經？
答：《西遊記》是西天路上芸芸眾生的心靈記錄。西天對東土，只緣身在東方。所以，對於東土大唐人來說，此書只能叫《西遊記》。日出東方，而落入西方，所以，東方是人類覺醒之地，而西方是歸宿之地。如果一旦心靈覺醒，取經是不論東西的，因為人生處處有真經。
《西遊記》是隱語書，也是成功學，心商學，還是官場學，家教學，悟道學，因果心理學，還是歌頌英雄主義的書。
《西遊記》也是一部辯證法，講的是有佛就有魔，有取就有舍，有失就有得，有因就有果。西天取經是最早的“中國夢”，唐僧取經是放飛夢想的行程，並且把個人的夢想融入了國家的夢想，民族的夢想。這便是舍小我，求大我的人生之旅。唐僧取經，遙遙十萬八千里，他們取回的不只是西天佛祖的經，也是人生中放飛夢想的經。其實，一旦心靈覺醒，你便知道：人生處處有真經，那便是“無字真經”，它需要你慧眼獨照，破相觀心，以心悟道，才會覺悟人生的意義。《西遊記》不僅是講了一個神奇的故事，更是佛道儒三家修心之法，也講了人生的哲理和處世之道。
總之，以寫心為引線的《西遊記》其宗旨是讓我們認識心靈，運用心靈，從而人生和諧，也可提高人類的境界。所以，《西遊記》將有不可替代的作用。
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4 # 維尼奇趣百科
你還別說，我有一段時間也想過這個問題
四大名著中，我認為《紅樓夢》是唯一名字取得好也切合內容的，幸好原名《石頭記》傳播不廣
《三國演義》中真正屬於三國的部分只佔最後三分之一，以至於相當長一段時間都叫《三國志演義》……因為是“志”，從這個人的祖代父代說起是沒毛病的
《水滸傳》取名算成功的，有好多這種避開主角而以和他相關之物來取的，比如《牡丹亭》《桃花扇》什麼的……但對主要內容的概括也不夠，叫《梁山好漢》《宣和英雄傳》合適一點，《蕩寇志》就過分了
就像現在好萊塢電影，《約翰·維克》一定要譯成《疾速追殺》，《可可》一定要譯成《尋夢環遊記》，《它》一定要譯成《小丑回魂》……沒辦法，要吸引路人去看，就不能弄個不知所云的名字
而四大名著在本土還是可以靠口碑和其他途徑去傳播，沒必要在書名上向底層妥協，《水滸傳》走出國門也要改名《四海之內皆兄弟》，春節《西遊記》系列電影英文名就叫《猴王》
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5 # 夢中的曼陀羅
首先回答為什麼叫《西遊記》，因為從古長安（今西安）到天竺（今天印度），從地理位置上看是一路西行的，就是師徒四人一路取經的過程 。但也並不是完全的直線行進，中間要經過大山大河的繞道而行。
小說表述從貞觀一十三年九月望前三日出發，貞觀二十七年返回，歷經一十四年，共5040天，才到天竺（今天印度）。
《西遊記》寫作的歷史背景
吳承恩生活在明代的中後期，還屬於封建社會，是明朝走向衰落的時期，朝廷和地方上到處充滿了腐敗。政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級集團內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益源蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。
《西遊記》文化價值
它與《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》並稱為四大名著。
《西遊記》它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，它的出現，開闢了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙結合的特點直接影響諷刺小說的發展。它是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。
《西遊記》之吳承恩寫作由來
《西遊記》是吳承恩在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學鉅著。
他的家庭還不錯，祖上經商後從政，然後吳父再度經商，但沒有放棄讀書。但他在科舉的道路上一再受挫，他兩次鄉試都落榜了，並且家庭受官府敲詐盤剝，家境孤窮。家庭的境遇使得吳承恩對社會、對現實有著更清楚的認識和思考，使得《西遊記》不僅僅是一部神話小說，還是一部諷刺小說。
《西遊記》觀後感
《西遊記》自從拍成電視劇後，差不鑫每到過年的時候都會放，然而每次看到都不會厭，這也是拍攝的好的原因。
當時小的時候也就是看個熱鬧而已。現在再看又有了不一樣的感覺，現在的感覺是這是一部不可多得的小說，是一部值得去研磨的小說。
個人認為可以分兩部分來看：
第一部為孫悟空被五指山壓的 500年前，孫悟空獨自去闖世界的部分，在這之中也經歷了一些危險和困難，不過好在經過努力，把一切都解決了，還獲得了好處。可以說打遍了天下無敵手，更上在天宮上鬧的天翻地覆，最後玉帝請來了如來才解決了問題。
第二部分是被壓的500年後，被放出來被唐僧收徒去取經的部分，這個過程經過了九九八十一難才到到天竺完成取經任務。但是在這個過程中，孫悟空好像弱了許多，好多妖怪頭領都打不過了，需要藉助500年前的關係才能解決問題。這也反映了在大制度下，當官的想欺負你，你再怎麼厲害也沒用了，關係硬才是真的硬。
我感覺這也反映現在一些社會現象，關係大部分時候比能力更有用。當然自身的能力也是要有的，不然關係再好，自己一個小妖一個小問題就解決不了也是不行的。
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6 # 葫蘆朵
太陽從東方升起，從西邊落下，人們經常用日出形容新生命的降臨或者新生活的到來，而日落西山則是形容生命的隕落。
“西”字在字典裡第一項指的是方向，太陽落下的那一邊，黑暗降臨，很多的遐想便活躍了起來，神鬼妖魔藉著黑暗活靈活現，躍然紙上。人們把嚮往的美化成神，討厭的醜化成妖，深惡痛絕的描畫成鬼，藉故事抒發人世間的林林總總，好人昇仙，壞人下入地獄，勾畫出一個西天，無災無難。
《西遊記》師徒四人去往西天求取真經，為的是普度眾生，度眾生前先度自己，九九八十一難，難難各不相同，然後教化的教化，領走的領走，打死的打死，每一難就是一個故事，每一個故事都是在影射真實的人間。
人的壽命有限，無論這一生大富大貴還是貧窮殘生，總歸都是要日落西山，早一步晚一步總是要去的，死去的人去了哪裡，活著的人不會知道，所以活著的人可以隨心所欲地去想象，去勾勒，去編織。
《西遊記》遊西方，品百味才會知人間。
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7 # 捷克域魯斯
《西遊記》的真正含義：
《西遊記》向人們展示了一個絢麗的神魔世界，但在神幻的外衣之下包裹著現實生活的本質，意味深長地寄寓了廣大人民反抗惡勢力，要求戰勝自然和困難的樂觀精神，曲折地反映了封建時代的社會面貌。
《西遊記》的思想價值就在於它無情地抨擊和否定了醜惡的現實，含有辛辣的諷刺意味。全書通過描述唐僧師徒取經途中的奇遇，見聞，以妖魔鬼怪代之封建社會的黑暗勢力，不留情面地揭露了統治者的荒誕行徑，有的國王因貪戀女色而混淆是非，竟欲挖人心座藥引子，有的國王黑白不分，聽任妖怪把持朝政禍國殃民等等。其中深意，不言自明。孫悟空是作者著意刻畫，也是迄今為止最受人們喜愛的藝術形象。他本領超群，智慧非凡，不受禮教束縛，敢於向天地至尊——玉皇大帝挑戰，他嫉惡如仇，一身正氣，他是力量的化身，代表著勞動人民戰勝一切困難的信念，是一個光彩奪目的英雄。
總之《西遊記》組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上衝淡了故事原有的宗教色彩，全書將善意的嘲笑，辛辣的諷刺同嚴肅的批判巧妙的結合起來，直接影響了諷刺小說的發展，在世界文學史上《西遊記》也具有重要的地位。
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8 # 瘋狂的鴨
這問題經典啊
西遊記，可以說是古時候傳下來的，後面被我們拍成戲劇和電視劇才廣被人知
不然鬼知道西遊記這書
就像小孩子一出生，父母給小孩取名字一樣，好聽不好聽，你都無法決定
就像有的人一出生父母就取這樣經典的名字
1.史珍香
2.劉產
3.揚偉
4.賴月京
5.範劍 (犯賤)
6.姬從良
7.範統 (飯桶)
8.夏建仁
9.朱逸群
10.秦壽生
11.龐光
12.杜琦燕
13.魏生津
所以西遊記會會叫西遊記，我們改變不了，因為這是它父母決定了，而且還登記註冊了後人無法改
希望我這樣講對你有幫助
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9 # 燭輝永存
四大名著之一的《西遊記》為什麼叫《西遊記》，而不叫其他名字？為啥不說“西天取經記”或者“除魔記”,為什麼《西遊記》之前叫《西遊釋厄傳》，但後來《西遊記》這個名字特別流行，《西遊釋厄傳》這個名字卻不被喊起？
《西遊記》為明代小說家吳承恩所寫。取材於《大唐西域記》和一些民間傳說、元雜劇等。其中，唐僧就以唐朝玄奘法師為原型，三個徒弟均為虛構的。
《西遊記》是中國古代魔幻小說中的巔峰之作，講述了唐僧師徒四人一路降妖除魔，歷經艱險到西天取真經的故事。
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，是一部魔幻現實主義的開創作品。從孫悟空出世寫起，然後寫到了唐僧，遇見了豬八戒和沙僧，唐僧從投胎到取經完成，受了九九八十一難，最終到達西天見到如來佛祖，取得真經。
吳承恩生於約1500年，去世於1583年，字汝忠，號射陽。祖籍安徽 ，因祖先聚居樅陽高甸，所以稱作高甸吳氏。中國明代傑出的小說家，從小聰敏智慧，博覽群書，特別喜愛神話故事。在科舉中屢遭失敗，後來補為貢生。1566年任浙江長興縣丞，後由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述，完成了《西遊記》。
因“南瞻部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌凶場，是非惡海”，如來佛祖為了“勸人為善”，普度眾生，讓世人脫離苦海，所以，斬妖除魔只是行動，不是目的，取經歷經磨難只是表像，“遊”才是根本目的，只有通過唐僧師徒的“遊”，才能傳播佛法，普度眾生，如果只是斬妖除魔，如來派幾個法力高強的徒弟就可以完成了，不必派肉體凡胎的唐僧了。
因此叫《西遊記》最合適不過了。
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10 # 油管的搬運老弟
因為古印度在唐朝的“西”邊,唐僧(玄奘)師徒
從唐朝“遊”到了古印度,這本書添油加醋地把這
個故事“記”了下來。這可不是“西遊記”嗎?
回覆列表
為什麼西遊記叫西遊記，而不叫其他的麼首先我們要來了解一下西遊記的由來。
《西遊記》，又稱《西遊釋厄傳》，是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，中國《四大名著》之一、《四大奇書》之一。成書於16世紀中葉，一般認為作者是明朝的。書中講述與徒弟、和等師徒四人前往西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題，也有觀點認為西遊記是暗諷權力場的諷刺小說。
因《西遊記》的傳頌，明清之際、、等因而又據佛、道兩教之有關戲曲雜劇和神話傳說，撰寫《東遊記》、《南遊記》和《北遊記》等三遊記，再加上楊志和之另本《西遊記》，合稱《四遊記》。
《西遊記》自問世以來，在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中、、、等人物和“大鬧天宮”、“三打”、“孫悟空三借芭蕉扇”等故事尤其為人熟悉。幾百年來，西遊記被改編成各種地方戲曲、電影、電視劇、動畫片、漫畫等，版本繁多。
現在通行的《西遊記》是根據宋、元以來關於唐僧取經的故事和有關作品，如《大唐三藏取經詩話》、楊景賢雜劇《西遊記》等，加以擴充、組織和再創作而寫成。