我的理解是：神采是心靈的東西，形質是技術之表象。

南朝書家王僧虔在（筆意贊）曾說：“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹於古人”，神采與形質關係是相互的。形質，即筆法，結構，章法為形，神采，是學養，見識，和對大自然的感受，自身散發出的氣息，為神采。

字有神形兼得，方為妙道。字無形質，神無所依託。有形無神，則字無性靈，無情之工必匠或入俗流，字為下格，不足珍之。神采與形質，是相捕相成，相益得彰的關係。完

神采與形質的關係就如同人的肉體與精神狀態的關係，只有肉體沒有精神那是行屍走肉，只有精神沒有肉體不能存在。

把書法看作生命體一直是古人的傳統，因此蘇東坡說:“書必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不為成書也。”這和人一樣既有形體又有精神狀態，兩者互相依存缺一不可。古人認為書法有些東西只可意會不可言傳，只能透過師徒傳承，這其中就包括神采。

書法進入當代走上了西化的道路，完全拋棄了師徒制，代之以學校制，這個過程失去了傳統書法最看重的神采。當代書法看似繁榮，實際只是在形質上打轉兒，特別是所謂的“創新”把書法推向了“窮途末路”，導致古人竭力反的醜怪書風、江湖書風、庸俗書風、工匠書風盛行。真正的傳統書法湮沒不彰，伴隨著師徒制的消亡幾近消失。

重新認識書法形質與神采的關係有助於排除西方文化影響，恢復優良傳統，增強文化自信心。

相信一提到這兩個詞很多人都可以想到:“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者方可紹於古人”，不要為上半句的神為上，形次之所迷惑，更要把重點放在後半句。兩者兼得最好。

書之神采是建立在形質之上的。沒有好的質地、質量、質感，就沒有好的神采。神因形而存，神因形而生，形生則神生，形滅則神滅。形上則神上，形次則神次，形雅則神雅，形俗則神俗。所以學書要神形兼備。