首先需要說明，“文壇”之“文”，並不僅僅是指寫文章、出文集。“文”包括文、詩、辭、詞、曲、奏議、書論、表章、銘、跋、小說等。

元曲四大家，早經元以後文學史家品評排定，依次為關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。我今次試列元代七位大家，作引玉之論。

1、關漢卿，號已齋，解州（運城）人。代表作《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等，尤以《感天動地竇娥冤》為最，是元劇（曲）公認的優秀代表。是戲曲藝術無可爭辯的領軍人物。被尊為曲聖。

2、白樸，字太素，汴梁（開封）人，代表作《梧桐雨》、《牆頭騎馬》、《東牆記》等，作品舊題新意，詞藻華美，意蘊悠長，《梧桐雨》更被王國維譽為“沈雄悲壯，為元曲冠冕”。

3、馬致遠，號東籬，大都（北京）人，以散曲名，代表作品有雜劇《西華山陳摶高臥》、《呂洞賓三醉岳陽樓》等，散曲《東籬樂府》集，套曲22套等。馬致遠作品引儒入道，思想深邃，高華雄渾，情深文明。單曲《天淨沙•秋思》，今天仍膾炙人口。

4、鄭光祖，字德輝，襄陵（襄汾）人，代表作《倩女幽魂》、《王粲登樓》。以詞曲優美，清麗芊綿著稱。

5、王實甫，名德信，大都（北京）人，代表作《西廂記》、《麗春光》、《破窯記》三篇。《西廂記》乃元劇最優秀作品之一，文風近白，文采璀璨。

6、元好問，字裕之，秀容（忻州）人，詩、文、詞、曲並茂，以“喪亂詩”尤為有名，其詞冠絕當代，主要作品有《中州集》10卷，《唐詩鼓吹》10卷，詩1380首，散曲6首。紀昀稱其“才雄學贍，以詩記史”，錢基博更贊其“直配蘇黃”。他的《摸魚兒•雁丘詞》，恐怕大多數讀者倒是通過金庸筆下李莫愁見識：“問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有問：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去”。（下半闋略）

7、貫雲石，字浮岑，畏兀兒（維吾爾）人，別號蘆花道人，以散曲中“小令”聞名，有專集《酸齋樂府》，對唱曲也極有研究，是不可多見的“小令”大家。程文海有“蓋功名富貴有不足易其樂者，世德之流，詎可涯哉”的讚譽。錄一首《中呂•紅繡鞋》供讀者品賞：

挨著靠著雲窗同坐，偎著抱著月枕雙歌。聽著數著愁著怕著早四更過。四更過情未足，情未足夜如梭。天哪！更閨一更兒妨什麼。

讀過不少表兩情歡愛的詩詞曲令，如《中呂•紅繡鞋》般直抒柔蜜而毫無淫意且能感同身受的佳作，僅此而已。

元代雜劇散曲大家，水平相近而風格各異的，約能數出二、三十位。若要排名，關、白、馬位列前三，當無異議。竊以為第四鄭光祖，似略有不足。以王、元、貫（一個少數民族同胞，把漢文化玩得透熟）代之，諸君以為誰可當之？

詩詞作為中國文學史上正統的文學體裁之一，元代較唐宋時期有所黯淡，然而元代的詩文作家、作品數量卻相當豐富，據清人顧嗣立編纂的《元詩選》記載，元代詩人多達2600人，作品高達三萬首，可與唐代媲美，與宋代比試。但元代由於元曲的發展，掩蓋了元詩的鋒芒，卻掩蓋不了元代詩人的才華，元代初期的元好問、戴表元，中期的詩人虞集、楊載，後期詩人楊維楨、薩都剌等。他們的詩文風格各放異彩，無法判斷誰的成就更高，因為他們的詩文都代表了元代不同時期的政治狀況、社會文化，在各個時代中各領風騷，所以，本文就題主的問題，結合時代的政治背景來談一談這四位文壇盟主的詩文特點。

元好問生於金、元易代時期，他自小就懷著造福人民、建功立業的人生理想，他在《南冠錄》中介紹自己的生平時說道：

餘自四歲讀書，八歲學作詩，作詩今四十五矣。十八，先府君教之民政，從仕十年，出死以為民。自少日有志於世，雅以氣節自許，不甘落人後。

介紹中，元好問回憶了自己小時候喜愛詩文、立志為民、經國濟世的理想，所以他在34歲（1224年）考取進士後，便他緊緊把握入仕的機會，開始為國家社稷分憂解難，為百姓生計盡心盡力。然而元好問卻生逢金代後期的動亂年代，1234年正月，在蒙軍和南宋的聯合攻擊下，金朝滅亡，元好問被付山東聊城，由此結束了他的仕官生涯。

作為由金入元的重要詩人，元好問的1400首詩作中，成就最多的是“紀亂詩”，他通過個人的遭遇，來反映民族和國家的動盪不安，展現了金元易代的歷史畫卷。如《癸巳四月二十九日出京》一詩中寫道：

塞外初捐宴賜金，當時南牧已駸駸。只知灞上真兒戲，誰謂神州遂陸沉。

華表鶴來應有語，銅盤人去亦何心。興亡誰識天公意，留著青城閱古今。

這首詩作於天興二年（1233），金代滅亡之際，元好問被俘虜時所作，詩人在國家淪亡的悲憤中，寫下此詩。前兩句中詩人追溯了金朝滅亡的原因，借用“漢代霸上駐軍”的典故，來諷喻金朝軍隊缺乏戰鬥力、國家沒有在思想上重視戰爭才導致“江山易姓”，國家沉亡。後兩句中，詩人借用“丁公化鶴”的典故，來表達國家滅亡後，生靈塗炭的悲慘景象；又用“金銅仙人辭漢”的典故來發洩內心的痛苦之情。整體來看，元好問的詩不僅是對國家滅亡、人民遭難的哀嘆悲泣，更是站在歷史批判的角度上，對社會現實進行深刻的反思，由此增加了詩歌的思想深度，宋代詞論家張炎在《詞源》中評價道：

深於用事，精於煉句，有風流蘊藉處，不減周、秦。

張炎的評價中，稱讚元好問善於用典、筆法深摯，可與周秦媲美。而元好問的詩歌也符合文學史上“修辭立誠”、“溫柔敦厚”的詩學理念，以真摯的感情、磅礴的氣勢、雄勁的筆力展示了國家在面臨災難時，悲涼的心境，開元代初期良好的詩風走向。

昨日天寒不成醉，今日天寒不成寐。醉遲得酒可強歡，寐少愁多亦頻喟。紫竿葦炬鬧荒城，役夫遙作鸛鴨鳴。擁衾高枕未雲苦，熟聽但覺令人驚。

烏孫黃鵠飛不返，遼城白骨填未滿。朔風蕭蕭吹成旗，居人何如去人遠。丈夫無成霜滿須，沙場萬里星河疏。南牆詩翁窮據爐，北窗少年猶讀書。

這首詩的上半段，詩人從自身出發，盡是寫自然景物，如“天寒”、“竿葦”、“鸛鴨”，但詩人在寫景時均賦予景物情感，他在寫天冷時，通過昨日和今日的對比，昨天是因為天冷沒有喝醉，今天是因為天冷不能睡覺，一“醉”一“寐”，仿若讓人看到了詩人愁苦的模樣。後兩句中詳細描寫了這兩日中，喝酒和睡覺時的狀態，強顏歡笑地醉狀，哀嘆的睡意，均體現了作者雖躺在床上，卻憂思不能寐的心情，因為自己聽到了飽受勞役之災的哀喊猶如雞鴨鳴叫，心生同情底層百姓的窮苦生活之情。下半段中，詩人從國家角度寫戰亂時的白骨、戰場上的旗幟、戰士們的鬍鬚、沙場上的星河，一幅遼闊的戰亂場景呼之欲出，可見詩人對戰爭苦難的悲憤與無助。

戴表元主張學習唐代的杜甫、李白，認為詩文應該反映社會現實、表達人生志向，特別是應該效仿晚唐時期的“諷喻詩”，只有這樣，才能達到“詩教”的功能，讓國家更加安穩、百姓生活更加富足。清代學者顧嗣立在《元詩·剡元詩序》中評價道：

類多傷時閔亂、悲憂感憤之辭，讀者亦可以諒其心矣。

顧嗣立的評價中，道出了戴表元沉鬱頓挫、悲憤著詩的寫詩風格，意在說明讀者在讀完他的詩之後，就能體諒到詩人的心情。戴表元的詩歌符合文學史上的“美刺”之說，意在通過諷喻納諫，啟示統治者應該安社稷，濟民生，在元代初期百廢待興的時候，諷喻詩往往能夠促進國家的發展進步。

徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。

雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。不須更上新亭望，大不如前灑淚時。

這首詩中追憶往事，寫文天祥在南宋戰役中雖鞠躬盡瘁，卻難以保全南宋完好，再以張良為南韓復仇出世卻無法復韓、諸葛亮六出祁山未能興漢三個歷史事件來表達英雄們竭盡全力，卻不能保護國土，哀痛之情難以言表，便用“不須更上新亭望，大不如前灑淚時”一句直抒胸臆，寄託對祖國河山穩定發展的期望，對英雄出世保家衛國的希翼。此外，虞集嚮往田園生活，他在《風入松·寄柯敬仲》中寫道：

畫堂紅袖倚清酣，華髮不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風軟、花裡停驂。書詔許傳宮燭，輕羅初試朝衫。

詞的上闕，虞集寫自己年紀大了，開始緬懷往事，他懷念當年在金鑾殿工作時的柯敬仲，兩人一起替皇帝寫詔書，天熱的時候穿著輕薄的衣服，也不會僭越規矩，多麼幸福啊！詞的下闋，虞集“以景抒情”，碧水藍天、鶯歌燕舞的江南風光中，詩人愈發想念好友，便約著“杏花春雨”中相見，情景交融，惹人喜愛。

元代中期的虞集，已經度過了兵荒馬亂的生活，此時的他更多的是懷念往事，活在當下，寄予未來，所以他的詩歌多以格律嚴謹、意境渾融著稱，展現了中期時的盛世安穩之風。

元代後期，朝廷政治日益黑暗，民族矛盾也愈加激化，中期的“雅正”觀念被打破，詩人處境也越來越艱難，於是這一時期的詩人主張寫實，來反映社會現狀。以楊維楨為文學領袖的“鐵崖體”，強調詩歌應該反映個性自由，所以他以“古樂府”為主，力圖用強有力的辭藻，奇特的意境，反映狂放不羈的才情。如楊維楨的《鴻門會》中寫道：

天迷關，地迷戶，東龍白日西龍雨。撞鐘飲酒愁海翻，碧火吹巢雙猰。照天萬古無二烏，殘星破月開天餘。座中有客天子氣，左股七十二子連明珠。

軍聲十萬振屋瓦，拔劍當人面如赭。將軍下馬力排山，氣卷黃河酒中瀉。劍光上天寒彗殘，明朝畫地分河山。將軍呼龍將客走，破青天撞玉斗。

詩的上半部分，楊維楨以雄厚的氣勢，描寫天地星月，一幅磅礴的氣勢轟然而出，彷彿看到了“東龍”、“西龍”翻雲覆雨的玄象；下半部分寫邊塞之景，將軍打仗的氣勢，士兵拔劍的聲況均表達了戰場的排山倒海之勢，這種奇思幻想的妙境突破了元代中期歌舞昇平的風貌，顯得十分壯闊。清人顧嗣立這樣評價楊維楨的影響稱：

至正改元，人才輩出，標新領異，則廉夫為之雄。 而元詩之變極矣。明初袁海叟 (袁凱 )、楊眉庵 (楊基 )輩皆出自‘鐵門’。

顧嗣立認為，楊維楨的詩風追求標新立異，開創元代詩風，創造了元代詩壇獨一無二的“鐵崖體”。

雖然楊維楨有開創之功，但他的詩風中略顯晦澀之意，這與楊維楨本人嚮往道教的“獨與天地精神往來”的理念相關，他認為，身為個體，只有擺脫凡俗的困擾和物質的束縛，才能達到與萬物相融，與宇宙共生。

儘管元代詩文較唐宋略顯低潮，但詩文在元代的整體格局中依然佔有重要位置，元代詩文中，前期有元好問、趙孟頫、戴表元等，中期有虞集、楊載、範梈、揭傒斯等四大家，後期有楊維楨、薩都剌，文人作品一度出現繁榮狀況，然而若論不同時期的詩人，哪一個藝術成就更高，顯然是無法作比，他們的藝術成就均是根據時代而定。所以說，元代初期的在動亂年代的元好問以“紀亂詩”開闢一代文風，戴表元更是強調“借物抒情”來表達戰亂時憂國憂民的愁苦；而中期時的虞集，生活在盛世唐朝，安穩的生活讓他開始居安思危，寄情田園表達人生理想，代表了元朝中期的“雅正”之風；以楊維楨為代表的鐵崖體開創自由奇特的詩文意境，批判元朝末期的政治黑暗，藉以表達與宇宙同生的道教觀念。元代的這四位文壇盟主，在各自的年代裡各領風騷，為元代文學添枝加葉，在文學史上留下濃墨重彩的一筆。

元代文壇上比較有影響的作家，應該首推關漢卿。

關漢卿大約生於金宣宗貞祐、元光之間，卒於元成宗大德年間。留下的主要作品有《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等。

其次是王實甫。他是中國古典現實主義戲劇《西廂記》的作者，這部傑作充分表現了封建社會青年男女對愛情的共同願望和追求，深受在封建禮教束縛下青年男女的喜愛。另外，他還有《麗春堂》、《破窯記》等作品流傳下來。

第三，元曲的興起也產生了不少有名的作家如馬致遠等。馬致遠現存輯本《東籬樂府》一卷，是遺留作品最多的前期散曲作家。

如果還要選一位盟主的話，康進之、紀君祥、白樸、石君寶、楊顯之等，也都有作品留世，應該說也都是很優秀的。

元曲四大家-- 關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖

元詩四大家-- 虞集、楊載、範朋和偈奚斯

元畫四大家-- 指中國畫上的黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮四位元代畫家

金元醫學四大家--劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪

在答題前，我先就“元朝”這一講法表明一點個人立場。作為一個現代人，一個深受現代民族國家觀念影響的人，我是非常排斥“元朝”是中國正統政權的說法的，因此，我稱這一時期為“蒙據時期”。

這一時期的歷史能見度很低，以至它的正統文學整體成就並不高或被低估，反而是它的民間戲劇等成就更為後人所知。如果非要給這一時期文學的代表人物來排排座次的話，我認為：元好問第一，楊維貞其次，戴表元第三，虞集第四。

我簡單講講我的依據：元氏的文學真實反映了其所處的時代，即蒙金鼎革之際的離亂離愁。楊氏的文學主要獨創了一種詩的風格，具有獨特開創性。戴氏文學介前兩者之間。虞氏的“一代巨臂”的稱號更多是其人格風範的成果，其文學本身並無多少可誇耀的。