王羲之：秀
顏真卿：樸
米芾：怪。
有的朋友把王羲之書法歸納出一個字：韻。韻為意識形態上的感知認識。並不能每個人都會有這種體會。如梁武帝對王羲之書法的評語是“龍跳天門，虎臥鳳閣”。龍與鳳都是虛幻的神物。天門與鳳閣也是人想像出來的。怎麼樣把王羲之書法看成“龍跳天門，虎臥鳳閣”？唯一的實物只有一隻虎。梁武帝在作評論的時候，他產生了這樣的感覺。而其它人看，卻可能是另外的景象。而對龍虎鳳的意韻，怎麼也聯絡不上。所以說用“韻”來概括王羲之書法，沒有準確的共識。而他的“秀“，卻是人人都能看到的。
顏真卿的“樸”，在所有的中國殿堂級宗師裡，顏真卿書法是最樸實的一個。他在二十多歲的時候，其書直追歐虞。安史之亂以後，他的書風為之大變。不帶一絲一毫的修飾。他非不能妍，恥不為也。
米芾的“怪”，出自於他的書學天賦。他素有“集古字”之名。他所臨的字，與原作毫無二致。米芾對唐代諸家的書法很是不待見。除了虞世南以外，沒有不被他噴的人。雖然說是噴，並不是亂噴，和今天的噴子不是一個型別。他是有真才實學的人。而噴子，噴子是瞎噴。米芾對東晉書法格外痴迷。尤其王獻之書法。米芾自稱其書為“刷字”。我們如果把毛筆蘸清水在紙上劃幾下看看，中鋒的時候，筆毫是平鋪如刷子一樣的。他說自己是刷字，可是在自誇自己的功夫了得。
王羲之：秀
顏真卿：樸
米芾：怪。
有的朋友把王羲之書法歸納出一個字：韻。韻為意識形態上的感知認識。並不能每個人都會有這種體會。如梁武帝對王羲之書法的評語是“龍跳天門，虎臥鳳閣”。龍與鳳都是虛幻的神物。天門與鳳閣也是人想像出來的。怎麼樣把王羲之書法看成“龍跳天門，虎臥鳳閣”？唯一的實物只有一隻虎。梁武帝在作評論的時候，他產生了這樣的感覺。而其它人看，卻可能是另外的景象。而對龍虎鳳的意韻，怎麼也聯絡不上。所以說用“韻”來概括王羲之書法，沒有準確的共識。而他的“秀“，卻是人人都能看到的。
顏真卿的“樸”，在所有的中國殿堂級宗師裡，顏真卿書法是最樸實的一個。他在二十多歲的時候，其書直追歐虞。安史之亂以後，他的書風為之大變。不帶一絲一毫的修飾。他非不能妍，恥不為也。
米芾的“怪”，出自於他的書學天賦。他素有“集古字”之名。他所臨的字，與原作毫無二致。米芾對唐代諸家的書法很是不待見。除了虞世南以外，沒有不被他噴的人。雖然說是噴，並不是亂噴，和今天的噴子不是一個型別。他是有真才實學的人。而噴子，噴子是瞎噴。米芾對東晉書法格外痴迷。尤其王獻之書法。米芾自稱其書為“刷字”。我們如果把毛筆蘸清水在紙上劃幾下看看，中鋒的時候，筆毫是平鋪如刷子一樣的。他說自己是刷字，可是在自誇自己的功夫了得。